内蒙古非物质文化遗产-尊龙凯时平台入口

　　乌珠穆沁婚礼以其独特的传统习俗流传至今。其过程主要有：定亲(也叫放哈达)、接亲、婚礼、送亲、回门等三十个细节，每一个传统的礼节都表现着乌珠穆沁部落游牧文化的各个方面。 　　婚礼当天，接亲队伍首先要围着女方家的蒙古包顺时针转三圈，在门前经...

　　最初的敖包，是道路和境界的标志，后逐渐演变为祭祀山水、天地和祖先的神圣地方。敖包的数量多少不一，规模最大、最尊贵的敖包为十三个。祭敖包活动一般在农历五月至七月间举行。在祭祀规模上，有一个旗、一个苏木或一家独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭...

　　那达慕，是蒙古族传统的群众性盛会。早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行过盛大的那达慕。镌刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，1225年，为庆祝蒙古军西征胜利，曾举行盛大的那达慕。1260年元世祖忽必烈在上都登基时也举行过...

　　科尔沁婚礼风俗主要分布在内蒙古东部的科尔沁草原地区。 　　经过漫长的岁月，科尔沁婚礼积累了丰富的风俗文化内容和极其完备的仪式流程。基本内容有寻媳、提亲、设小型哈达宴、大型哈达宴、聘礼宴等订婚细节;有看吉日确定结婚日期、邀请客人、男方新蒙...

　　灯游会即九曲黄河阵，是鄂尔多斯市东胜区及周边城乡广泛流传的年节民间文化活动，相传是古代兵家布下的一种易守难攻的阵势，因其阵像九曲十八湾的黄河而得名“九曲黄河阵”。 　　20世纪初，现东胜区泊江海镇白家壕村村民，为表达对神灵的敬意，将灯游...

       祝赞词是蒙古族最具典型的传统民间文学表现形式之一，也是蒙古族祝词、赞词的统称。生活在远古时期的蒙古人认为，世间的一切都由神灵支配的。出于尊神、敬神、求助神灵的保佑和恩赐的需求，而献歌、献舞，供奉神灵，成为一种常态，于是便产生了...

　　东北二人转分布在科尔沁地区的城乡及周边的旗县市区。1909年，东北军阀张作霖在科尔沁地区建立了地段窝堡（三义堂），大量汉人移民来此开荒种地，同时带来了起源于东北的民间艺术二人转。 　　流传于科尔沁地区的东北二人转融合了蒙古族的安代音乐，...

　　二人台是流行于内蒙古中、西部以及与之接壤的晋北、冀北、陕北一带，是流传广泛的重要地方剧种。清咸丰、同治年间（1851－1874年）　民间艺人在“打坐腔”的基础上，吸收社火中的“踢股子”等舞蹈，又吸收蒙古族音乐元素，逐渐发展、演变而成。二...

　　好来宝，汉语意为“连韵说唱”，是蒙古族的曲艺形式之一，流布于内蒙古各地。蒙古族分散游牧的生产、生活方式促成了“一个人、一把琴、一台戏”这一艺术形式的产生。据史料记载，公元12世纪初已有完整的好来宝艺术形式，清末民初时期，民间艺人的演唱十...

　　“搏克”即摔跤，是蒙古族“男儿三艺”之一，属蒙古族传统体育项目，流布于以锡林郭勒盟为中心分布于整个内蒙古地区。 　　内蒙古地区的蒙古族搏克比赛以乌珠穆沁搏克比赛风格为代表，兼备鄂尔多斯式搏克、阿拉善地区沙力搏尔式搏克等具有部落与地域特点...

　　蒙古包是蒙古族和古代北方游牧民族最具代表性的民居。早在秦汉时期，就以穹庐、毡包等见于史籍，是游牧民族“逐水草迁徙”生产生活的产物。 　　蒙古包的基本结构以架木、苫毡、鬃绳组成： 　　架木结构有：陶脑——圆拱形天窗;乌尼——连接陶脑和哈那...

　　蒙古族拉弦乐器包括潮尔、马头琴、四胡。 　　元代已有用胡琴伴奏的说唱。蒙古人常以潮尔、马头琴、四胡等拉唱自娱。一些人则自制马头琴等馈赠亲友。在兴安盟图什业图等地，几乎每座蒙古包必挂马头琴、四胡等乐器。一些说唱乌力格尔、好来宝的艺人，既是...

　　蒙古象棋在蒙古语中称作“喜塔尔”或“沙特拉”。　早在十三世纪就流传于蒙古族民间，经漫长历史岁月，传承和发展至今。在蒙古族聚居地区，可以经常看到牧民围坐对弈的场景。 　　蒙古象棋从棋盘、棋子设计、制作到游戏规则，都具有了浓郁的民族特点和草...

　　莜面是内蒙古阴山一带的特产。据《绥远通志稿》记载：“莜面，一种油麦，即燕麦也，旱瘠之地亦宜播种，山前、山后各县均广种之”。这里的“山”就是指阴山。 　　莜麦耐寒而畏霜，适宜在干旱贫瘠的地方种植，故有“开花铃铃多，霜打更结颗”的说法。早在...

　　剪纸是中国最普及的民间传统艺术之一，有着悠久的历史。内蒙古部分市县多民族杂居，各民族的民间艺术互相融合，形成了独具特色的民间剪纸艺术，是中国剪纸艺术的重要组成部分。 　　内蒙古民间剪纸是北方草原游牧文化与中原农耕文化互相影响交融的产物，...

       格萨(斯)尔是蒙、藏两个民族人民共同创作的一部伟大的英雄史诗，是蒙、藏人民智慧的结晶。格萨(斯)尔的内容丰富，结构宏伟，卷帙浩繁，气势磅礴，是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗。共有120多部、100多万诗行、2000...

       科尔沁叙事民歌，是流传在内蒙古科尔沁草原上的富有浓郁地方气息的蒙古族民间艺术形式。17世纪后，伴随着科尔沁人逐渐定居生活而产生。        科尔沁叙事民歌通常由民间艺人在特定场合演唱，一人充当多个角色，通过丰富的面目表情及...

       阿斯尔系一种蒙古族古老器乐合奏曲的统称，主要流传于内蒙古锡林郭勒盟南部原察哈尔地区。据有关文献记载，阿斯尔最早可以追溯到成吉思汗西征时期，早期题材主要包括对成吉思汗和蒙古铁骑的赞颂，曲目有《大汗阿斯尔》《锦绣阿斯尔》等。   ...

       蒙古族四胡，又称蒙古四弦琴，属拉弦类内弓乐器。蒙古四胡由古代库莫奚族人所用的奚琴演变而来。以说唱为主要传播手段的蒙古族吸取奚琴的精华，创造出了极具蒙古族特色的乐器——蒙古四胡。现普遍流传于内蒙古通辽市、兴安盟及东北、华北等部分...

       查玛是蒙古族传统的舞蹈形式，另有“恰木”等译法，民间俗称“跳鬼”。明万历六年（1579年）前后便随藏传佛教一起传入内蒙古地区，蒙古人称之为“查玛舞”。查玛分布在呼和浩特市、通辽市、阿拉善盟等地区。        查玛舞分为祭祀...

　　祝赞词是蒙古族传统的民间文学体裁之一，也是蒙古族祝词、赞词、祭词和召唤词等的一般统称，是产生于古代的韵文形式。古代人认为世间的一切都由一种不可抗拒的力量——神灵支配，要得到温饱和安宁，必须求助于神灵的保佑和恩赐。因而他们用最好的食物供奉...

　　鸿茅药酒产于内蒙古凉城县，始创于清乾隆四年(1739年)，至今已280多年，是中国十大宫廷贡酒之一。 　　《绥远通志》《凉城县志》等典籍上都有对鸿茅药酒的制法及其价值的记载。 　　鸿茅药酒的传统酿造工艺包括对64味药材进行合理配比，再经...

　　库伦旗被称为“中国荞麦之乡”，荞面是当地人们日常生活中的重要食物。 　　库伦旗在清朝顺治三年(1646年) 建旗。早先定居于库伦一带的蒙古人由游牧转为农耕，开始种植荞麦，至今已有200多年的历史，形成了完整而独特的荞麦饮食文化，能够制作...

　　“诈玛”为蒙古语juum。将牛或羊带皮煺毛后洗净烤熟，这种全羊或全牛叫“诈玛”或“珠玛”。为成吉思汗祭祀准备全羊、全牛的职司者为“珠玛纳日”(珠玛们)。珠玛宴，汉语亦称“诈玛宴”是指以上述办法烤摆全牛或全羊的大型宴席。 　　诈玛宴是大蒙...

...

　　猎刀在达斡尔族狩猎及日常生活中，具有很重要的作用。早在16世纪中叶，达斡尔族就已经广泛使用猎刀。早期的猎刀多用弃铁打造，清代中叶采用夹钢技术。20世纪30年代后开始用炮弹皮、轨道钢等打制，现在主要以弹簧钢为原材料。 　　猎刀呈柳叶形，周...

　　奶食品是蒙古族的传统食品，蒙古语叫察干伊德，即白食，是纯洁、吉祥的意思。 　　蒙古族制作奶食品历史悠久，五畜的奶汁都可制作。 　　阿拉善蒙古人很早就有挤驼奶的习惯，并做出各种驼奶食品，其制作手艺在家庭、宗亲间代代传承。 　　驼奶制品种类...

　　乌珠穆沁蒙古族服饰具有悠久的历史，蕴含着丰富的文化内涵和特有的民族气质。它主要包括蒙古帽、蒙古袍、腰带、坎肩、答忽、便裤、套裤、蒙古靴子、女子头饰、男子装饰等。其服饰种类、款式风格、面料色彩、制作工艺等方面，独具特色。 　　乌珠穆沁服饰...

　　蒙古族服饰在我国主要分布于内蒙古自治区境内，以及黑龙江、吉林、辽宁、新疆、甘肃、青海、云南等省、自治区的蒙古族聚居区域;在国外主要分布于蒙古国，以及俄罗斯布里亚特共和国、卡尔梅克共和国和图瓦等蒙古人居住的地方。 　　蒙古族服饰是我国北方...

　　蒙医药学博采众长，集民族医药之精华，以其完整的理论体系和独特的临床效果成为我国传统医学的重要组成部分。现主要分布于内蒙古、东北、西北、北京等地区。蒙古国、俄罗斯、美国也有分布。 　　蒙医蒙药源远流长。17世纪初藏医随藏传佛教传入，经几百...

　　蒙古族图案是蒙古族民众所创造和传承的反映生活、美化生活的一种美术形式与文化符号，是蒙古族传统文化的重要组成部分。蒙古人把一切器物的造型和装饰的平面设计称之为图案，生活中的衣、食、住、行、用等生活的各个方面都与图案有着密切的关系。 　　蒙...

　　蒙古族刺绣是蒙古人在长期生产生活中形成的一种技艺和美术兼备的艺术。蒙古族刺绣不但在绸缎等软面料上绣花草，而且要用驼绒线、牛筋等在羊毛毡、皮靴等硬面料上刺绣。刺绣也是蒙古族妇女的审美标准，能做刺绣的女人被大家看成心灵手巧的人。 　　蒙古人...

       蒙古族英雄史诗《江格尔》是以主人公的名字命名的一部巨作。据专家考证，某些篇章产生于原始社会末期或阶级社会初期阶段。主要内容约于13世纪之前产生于卫拉特蒙古部落中，到15世纪进一步完善和定型，后以口头传承形式广泛流传于整个中国北...

       口簧也称口弦，蒙古语称“阿胡敏儿”。口簧的历史悠久，其演奏早在东汉时期就有文字记载。蒙古口簧一直延续到清代，清政府还将口弦列为宫廷乐器，在清蒙古乐的“笳吹”乐中，口弦为四大乐器之一，即胡笳、筝、胡琴和口簧。历史上，口簧分布在整...

       “博”，是蒙古族对古老原始萨满教巫师的称谓。“博乐”即萨满祭祀活动时伴奏的歌乐，包括萨满神歌和萨满神鼓。博乐在新中国成立前伴随着萨满教少量流传于内蒙古东部，目前已濒临失传。        萨满神歌的表现形态似歌似说，呈乐中舞，...

       二人台牌子曲系内蒙古西部区最具影响的民间丝竹乐种。是一种民间器乐合奏形式。现存的二人台牌子曲约有100余首，来源于多方面，既有古乐曲曲牌，也有的改编自汉族民间音乐和蒙古族民歌，同时还吸收了部分宗教音乐。        其总体音...

       冒顿潮尔（moden chor）即胡笳，是蒙古族古老的木制边棱气鸣乐器。流行于内蒙古、新疆等地。胡笳原在古代北方胡人中流传，后来由汉代张骞从西域带回而传入中原。据有关学者考察所记载：在蒙古民族中，冒顿潮尔系阿尔泰地区乌梁海部广...

       长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。乌日汀为“长久”、“永恒”之意，“哆”（duu）为“歌”之意。根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一...

       马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的历史形态，表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。        蒙古...

...

...

　　笑嗑(蒙古语幽默故事、相声)是蒙古族传统说唱艺术，源于蒙古族民间幽默滑稽的双行诗句和多行诗句，经漫长的历史进程，由笑嗑齐(笑嗑艺人)世代传承，发展至今。18世纪《巴拉根仓故事》的传播演讲标志着传统笑嗑艺术定型，现流传于内蒙古部分地区。 ...

...

　　蒙古民族以精骑善射闻名于世，制作弓箭历史悠久。 　　传统牛角弓制作最早追溯到匈奴时期，至今已有2000多年的历史。古代蒙古人利用它狩猎和战斗，后来演变成那达慕的重要组成部分。作为蒙古族的文化生活和精神食粮，牛角弓至今还发挥着无法取代的重...

...

资料收集整理中。...

...

...

资料收集整理中。...

...

资料收集整理中。...

资料收集整理中。...

...

　　蒙古象棋，蒙古语称为“沙塔尔”，其产生年代可追溯到9世纪，到13世纪发展成熟，成为蒙古民族在长期的征战和游牧生活中形成的极具代表性的智力竞技游戏。 　　蒙古象棋由诺彦(王爷)、博尔斯(虎或狗)、哈萨嘎(车)、马、骆驼(象)、厚乌(卒或兵...

　　满族婚礼于乾隆年间随着八旗官兵的驻防和其家属的移入传入绥远城。经过260年的历史演变，逐渐形成了呼和浩特市的满族婚礼仪式程序。 　　满族婚礼基本程序有：相亲—下定(定亲)—成婚—回门。男女双方的“阿玛、额娘”在媒婆的安排下，互相窥视姑爷...

　　阿日奔苏木婚礼，是流传于内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗阿日奔苏木地区的蒙古族传统婚俗。阿日奔苏木是清朝的行政区域名称，泛指现在阿鲁科尔沁旗北部的罕苏木等三个苏木一带地区。 　　阿日奔苏木婚礼是在蒙古族游牧生产生活方式上形成的婚俗习惯，具...

　　察干苏力德是大蒙古国建国时所树立的国徽。由一柄主苏力德和八柄陪苏力德组成，苏力德的缨子用银白色公马鬃制做，因而称九斿察干苏力德，即“九斿白旗”(亦称九足白徽)。 　　察干苏力德祭坛由主旗、斿旗、护旗神戟三部分组成。主旗顶部为山形镀金镔铁...

　　满族屯满族乡位于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗西北部，是一个以满族为主体、蒙古族为多数的边境少数民族牧业乡。 　　清康熙六十年(1721年)，今科尔沁右翼前旗蒙古族摔跤手敖力布仁钦被抽丁后，在科尔沁草原诸旗一次大比武中，战胜所有对手夺...

　　成吉思汗祭典是窝阔台汗为了让毡帐百姓永世纪念成吉思汗的盖世功勋而创建的祭奠活动，到忽必烈时正式颁发圣旨，规定了祭奠成吉思汗先祖的各种祭礼。经过近800年的延续，已经形成了包括四季大宴、八白宫祭奠、祭天、苏力德祭祀等内容的颇具蒙古族传统的...

　　鄂尔多斯婚礼是至今仍然比较完整地保留着传统婚礼仪式程序的习俗，其独特的民族特色，浓郁的生活气息，悠扬的歌舞形式和热烈隆重的场面，表达了勤劳、勇敢、智慧的鄂尔多斯蒙古部人民群众对美好生活的热情追求和粗犷、豪爽、善良的性格，并使其发展演变成...

　　哈布图·哈撒儿是尼伦蒙古乞颜部的领袖勃儿只斤也速该巴特尔的次子，一代天骄成吉思汗的胞弟。他在成吉思汗统一蒙古高原各部落和统一北方的征战中英勇善战、功勋卓著，成为成吉思汗统一蒙古各部落思想的伟大实践者。当今包头市茂明安部、乌拉特部均为哈撒...

　　梅日更召是当今世上唯一用蒙古语诵经的藏传佛教寺院。1677年，在黄河北岸“海日图”(现达拉特旗境内)建立一座藏传佛教寺庙，称“梅日更葛根召”，即位于今包头市九原区梅日更召前身，是藏传佛教蒙古语诵经的发源地。 　　梅日更召用蒙古语诵经祈福...

　　丰镇市隆盛庄每年六月二十四(农历)的古庙会，始于乾隆三十三年(1768年)，至今有200多年历史。庙会的雏形是求神祈雨，由于后来隆盛庄商业的发展，骡马交易也成为庙会的一大内容。 　　隆盛庄传统庙会除了物质交流以外，民俗展演也是庙会的一个...

　　博，在巴尔虎部落的生产生活中有很深的根源。巴尔虎博仪式有一套相沿已久、比较规范的定制。仪式分请神、入神、送神三部分。长期以来，巴尔虎萨满兼解梦人、卜人、星者、医师于一身，在社会生活中起着重要作用。 　　巴尔虎博服与器具有敖日贵(神衣)、...

　　甘珠尔庙建于清乾隆年间，总建筑面积1万余平方米。庙中喇嘛最多时达4000余名，其中常住庙者400余名。 　　乾隆五十年(1785年)，甘珠尔庙举办第一次庙会，此后180余年举办了160余次庙会，并成为著名的“甘珠尔集市”。庙会日商贾云集...

　　敖鲁古雅鄂温克猎民的婚俗大致分为求亲，订亲，结婚等三项内容。 　　求亲：男方请媒人带上礼品到女方家里，向女方父母亲说明男方家里的意愿，并向女方的父亲敬献一杯酒，如果女方父亲将酒接下喝，表示同意此婚事，反之表示拒绝。 　　定亲：男方根据自...

　　敖鲁古雅鄂温克狩猎民族是中国最后一个以饲养驯鹿为生的民族，目前定居在根河市敖鲁古雅民族乡。 　　特殊的生存环境与生存方式使驯鹿在敖鲁古雅鄂温克人生产生活中占据重要位置。他们以驯鹿肉、奶为食，用驯鹿皮制衣，把驯鹿作为主要交通工具，并称之为...

　　雅都根是达斡尔语“萨满”之意，雅都根服饰与器具都是雅都根进行萨满祭祀活动中必不可少的法器。 　　达斡尔族雅都根服饰有多种不同的形式，反映了萨满文化不同历史时期的不同特征。雅都根的神衣，是用熟皮制的长袖对襟长袍，配有两层背裙，外套一坎肩。...

　　土尔扈特婚礼传承久远，保持了早期蒙古客烈易惕部的传统婚礼习俗，后来该部逐渐西迁，先后在今天的新疆地区和俄罗斯的伏尔加河畔游牧，吸收了其他部落和民族的文化因素。公元1698年，蒙古族土尔扈特部500余众，在首领阿喇布珠尔率领下，赴西藏礼佛...

　　十三阿塔天神祭祀，早在10世纪时，成吉思汗的十代先祖不忽·哈答吉开始祭祀“家族十三阿塔天神”。元朝时期，鄂尔多斯哈特根部族的祖先巴音哈热传承了十三阿塔天神祭祀，成为“哈特根十三阿塔天神”，几经辗转后，移到沙尔利格苏木乌顺柴达木供奉至今。...

　　敖瑞因布拉格祭是在鄂托克旗阿尔巴斯苏木巴音陶勒盖嘎查流传的挤马奶、拜泉水为一体的祭泉习俗， 　　巴音陶勒盖嘎查地处鄂尔多斯最长的内陆河——都斯图河上游，这里是祭祀泉水的发祥地。过去巴音陶勒盖庙每年祭祀“额肯布拉格”(第一源泉之意)，举办...

　　鄂尔多斯蒙古部继承了具有宫廷文化特点的蒙古族古老的迎送和接待宾客礼仪，形成了独具风格的民间礼仪习俗。 　　鄂尔多斯蒙古部注重见面礼节，小辈见长者、长辈，首先主动请安。若是骑马者，小辈则下马问安。问安礼包括屈膝礼、躬身礼等。同龄人相见则两...

　　鄂尔多斯蒙古部过年礼俗，从农历腊月二十三开始，一直延续到正月末。 　　通常入冬开始做过年准备，包括制做祭祀苍天、祭祀圣火、祭祖的各种贡品和待客、拜年的各种食物，清扫房屋，换上新毡或地毯。甚至将拜年时骑乘的马和骑具都要进行装饰。 　　腊月...

　　阿拉善烤全羊是阿拉善地区特有的美味佳肴，早在300多年前就已成为阿拉善王府内的席上珍品。相传由阿拉善第一代王爷和罗理率部从新疆移居阿拉善时带入了这一习俗，而到第三代王爷时，将京城烤鸭技术和蒙古族烤羊技术融为一体，形成了阿拉善烤全羊的独特...

　　窝阔台系成吉思汗三子，亦称“斡尔多”、“鄂格德依”、“格克地”。 　　元太宗窝阔台汗的陵寝初期供奉在达拉特旗展旦召乌林特拉，1246年8月26日，窝阔台长子贵由继位后，将安放父亲遗物的“灵箱”迁置于成吉思汗八白室旁，同鄂尔多(宫帐)迁来...

　　天马旗，蒙古语称“苏力德赫幕日”，是由成吉思汗苏力德(徽纛)祭祀演变而来的。蒙古民族传统祭拜的苏力德有阿拉格苏力德(花纛)、哈日苏力德(黑纛)、察罕苏力德(白纛)三种。苏力德天马旗祭祀，正是成吉思汗白纛祭祀和蒙古人崇拜马的合成产物。 　...

　　苏力德，意为“徽”，是蒙古民族古代的旗帜。依据它的形状，汉语称“神矛”或“纛”。成吉思汗时期的哈日苏力德(黑纛)、查干苏力德(白纛)、阿拉格苏力德(花纛)，被称之为成吉思汗建立的大蒙古国三大苏力德。这些苏力德，作为“全体蒙古的总神祇”的...

　　阿拉格苏力德，是“大蒙古国三大苏力德”之一，汉语称“花神矛”，“花纛”。阿拉格苏力德祭奠，是成吉思汗祭奠的重要组成部分，起初由左翼察哈尔万户供奉。1627年(天聪元年)，林丹汗前往青海途中，将阿拉格苏力德留在鄂尔多斯。从此，阿拉格苏力德...

　　阿拉善额鲁特蒙古部最早属蒙古卫拉特四部，原居住于新疆阿尔泰山脉，清康熙二十年前后，迁徙至阿拉善，在这里逐渐形成了自己的民风民俗。婚礼文化是额鲁特蒙古部最具代表的特色文化之一，是研究其民族发展和变迁的重要依据。 　　阿拉善额鲁特蒙古部婚嫁...

　　京肯巴特尔(意为真正的英雄)木华黎祭坛，位于乌审旗和陕西省榆林市榆阳区小吉汗乡京肯敖包村两处。 　　木华黎，蒙古部扎剌尔氏人，成吉思汗麾下八杰之首，成吉思汗赐木华黎为万户“济农”、封爵鲁国王、谥号忠武。1223年病故于山西解州闻喜(时年...

　　鄂温克萨满神服按惯例要用三年的时间来制作，即使有其它的原因也绝对不能违背这一严格的规定。鄂温克萨满神服由神衣、胸罩、腰裙等部分构成。并且每件上都有特定的动物配饰挂件，挂饰有蛇、布谷鸟、天鹅、太阳、月亮、雷电等。鄂温克人认为，萨满跳萨满舞...

　　巴尔虎服饰主要流行于呼伦贝尔大草原的新巴尔虎左右两旗和陈巴尔虎旗。 　　巴尔虎服饰包括蒙古袍、帽子、头饰、腰带、靴子及各种配饰等，女子服饰中的盘羊角式头饰、灯笼袖、无腰带断腰长袍和有四开衩下摆的对襟长坎肩最有特色，彰显女性的窈窕之身。巴...

　　乌珠穆沁是锡林郭勒草原上一支古老的部落，从乌珠穆山迁至现居住地以来，形成了与其他部落不同特色、种类众多的乌珠穆沁服饰文化体系。 　　乌珠穆沁服饰包括长袍、马褂、坎肩、敖吉(长坎肩)、答忽、腰带、帽子、蒙古靴和饰品等。根据季节蒙古袍可分为...

　　科尔沁服饰起源并流行于成吉思汗大弟哈撒儿后裔所属的科尔沁部落。 　　科尔沁服饰根据性别、年龄、季节和场合的不同，款式和色彩略有区别，而总体上依旧沿袭着蒙古袍的基本形制以及配戴帽子和饰物的着装习惯。科尔沁服装包括皮帽、毡帽、绸缎头巾、白茬...

　　鄂尔多斯服饰起源并流行于“守护成吉思汗四大斡耳朵属民”的鄂尔多斯部落。 　　鄂尔多斯服饰根据季节、性别、年龄等分为不同的款式和类型。主要有冠饰、蒙古袍、坎肩(坎吉雅尔)、敖吉(长坎肩)、敖吉玛格、腰带、装饰物品、蒙古靴等。 　　鄂尔多斯...

　　图什业图王府服饰是世袭传承的部落服饰。图什业图亲王的府邸位于今兴安盟科右中旗，王府拥有众多的绣女，专为王爷、王妃绣制服饰和一些生活用品，由此形成了风格独特的图什业图王府刺绣工艺，传承至今已有130余年的历史。 　　图什业图王府服饰质朴、...

　　鄂尔多斯蒙古部民间舞蹈达拉根巴雅尔来源于鄂尔多斯蒙古传统招福仪式，蒙古语称“达拉拉嘎”(即达拉拉根，汉语意为“招福”)，是在鄂尔多斯蒙古部传承的成吉思汗祭祀、神灵祭祀、圣火祭祀等各种民俗活动中普遍存在的一种祈祷仪式。通常在成吉思汗祭祀、...

　　蒙古族祭骆驼，是流传于内蒙古阿拉善的一种集民间信仰、传统生产、人文思想为一体的民俗活动，由祭公驼、祭母驼、祭驼群等内容组成。祭公驼是区域性的组织活动，一般在寺庙集中举行，祭母驼和祭驼群则以相邻牧户为片区，分散进行。 　　在长期生产生活的...

　　六十棵榆树祭是鄂托克前旗城川镇巴彦希里嘎查榆树壕保存的传统蒙古族祭树活动，每逢农历五月初三举行。 　　巴彦希里榆树壕的祭树活动历史悠久，有关六十棵榆树祭的由来，传承许多传说。如：榆树壕所处的地点是一处古驿站和驿道，地名叫珠和(原珠和苏木...

　　达斡尔族摇篮是达斡尔人传统的育婴用具，早期是用粗细均匀的柳条去皮后编制，或采用桦树皮缝制，到16世纪末，达斡尔手工艺人采用北方稠李子树、桦木板、椴木板加以布料制做。 　　达斡尔摇篮外观似一叶扁舟状，长度为70厘米，宽为30厘米，通体边高...

　　“乃日”蒙古语，汉译意为娱乐。鄂尔多斯“乃日”是蒙古族在特定的场合上载歌载舞、奏乐器，娱乐自己、丰富文化生活的一种综合性民间表演艺术。它的内容涉及到鄂尔多斯民歌、舞蹈、器乐曲，三者缺一不可，其表演形式以即兴表演为主，表演者身着蒙古袍，带...

　　托雷(1190—1232)是蒙古帝国大汗成吉思汗的四子，是元世祖忽必烈(1215—1294)之父。他是守护成吉思汗神灶，镇守蒙古民族发祥地的主要人物。托雷伊金的供奉，与成吉思汗八白宫有着密切联系，最初是与八白宫一起供奉的。 　　祭祀活动...

　　萨冈彻辰祭祀地位于乌审旗图克镇梅林庙嘎查。原祭祀地在陕西省神木县大保当，因清朝末年放垦逼迫迁至乌审境内。 　　蒙古族著名历史学家萨冈彻辰，是成吉思汗的黄金家族后裔，是蒙古民族三大历史巨著之一《蒙古源流》的作者。1669年他逝世后，由乌审...

       王昭君传说流传于昭君故乡湖北省和内蒙古呼和浩特地区及山西北部的广大地区。        王昭君,名嫱，字昭君。西汉南郡人（今湖北宜昌）。汉元帝时为宫女。公元前33年，匈奴呼韩邪单于入朝求亲，昭君自愿请行，出塞后逐渐适应了草原的...

       蒙古族长篇叙事民歌《嘎达梅林》产生、流传于哲里木盟达尔罕旗（今通辽市科尔沁左翼中旗）。是以蒙古族英雄嘎达梅林的真实故事为内容的长篇叙事性民歌。        嘎达梅林，本名那达木德，出生于内蒙古哲里木盟达尔罕旗。他通蒙汉文，1...

　　色布苏疗术，又名瘤胃热罨法，是蒙古族在长期游牧生活基础上产生的一种民间疗法。主要分布在乌拉山前后一带牧区。 　　其方法是用现杀的绵羊、山羊、牛等反刍动物的瘤胃加入药物热罨，或趁热将瘤胃包绕病患部位，把皮披在患者身上，进行浸浴治疗，可养脾...

　　“乌拉灸疗术”是蒙医传统疗术之一，属蒙医传统疗术的灸疗范畴。流布于蒙古族居住的内蒙古、东北、西北各省区及蒙古国、俄罗斯。 　　藏医经典《四部医典·总则本》即有“蒙古灸”的记载。18世纪，蒙医学家伊喜巴拉珠尔在《甘露四部》中将乌拉草的采集...

　　科尔沁正骨术是具有蒙古族特色的骨伤治疗方法，是蒙古族医学的组成部分，分布于内蒙古各地。 　　蒙古民族从事狩猎和畜牧业，骨伤频繁，于是在实践中逐步发明创造了正骨术。科尔沁正骨术创始人萨满“渥得根”(女巫医)娜仁·阿柏师从科尔沁萨满大师赫布...

　　皮影戏是以东北皮影音乐唱腔为基础，兼容多种皮影派系和其他曲艺形式而形成的，具有独特板腔体系的综合艺术。清光绪年间，草原放垦，随内地农民大批迁入的同时，皮影戏也随之传入内蒙古赤峰市巴林左旗及通辽市开鲁县一带。 　　皮影戏在内蒙古东部流传的...

　　东路二人台是流布于内蒙古乌兰察布东部、锡林郭勒盟部分旗县，以及河北张家口一带、山西雁北地区的地方剧种。 　　东路二人台的唱腔在地方民歌和社火的基础上，吸收了大秧歌、道情、北路梆子等音乐元素而形成。唱法上以用真声演唱的高打低唱为主。唱腔从...

　　古如查玛也称“查穆”，是广泛流传于鄂尔多斯七旗一区寺庙中由藏传佛教僧人表演的宗教戏剧。在传播和发展的过程中，吸收了鄂尔多斯蒙古族民间舞蹈的语汇、动作，逐步形成了独具特色的由戏剧、舞蹈、音乐、美术、木偶等组合而成的综合性艺术。“查穆”历史...

　　乌力格尔蒙古语意为“说书”雅布干乌力格尔意为无乐器伴奏的乌力格尔，又称“呼瑞乌力格尔”，产生于明末清初，现分布于兴安盟、通辽市等地科尔沁草原上的农牧区。 　　雅布干乌力格尔说唱题材广泛，或歌颂英雄，或赞美爱情，或描绘风光，一切社会现象无...

　　巴尔虎英雄史诗是蒙古族巴尔虎部落口头传唱至今的古老英雄史诗作品，分布在中国内蒙古、蒙古国、俄罗斯的赤塔州、布里亚特地区、巴尔虎金地区。 　　作品是表现锡林嘎拉珠巴特尔的英雄故事，主要表现早期不同部落之间的战争。传唱形式以诗为主，有的地方...

　　乌春，也称“乌钦”、“舞春”，是达斡尔民间的一种说唱艺术，广泛流传于嫩江流域达斡尔族群众中。 　　几百年前，达斡尔族在黑龙江流域以狩猎为生，种植少量的农作物，并季节性地从事林、牧、渔等业，闲时常在一起说唱，表达喜、怒、哀、乐，抒发心声，...

　　八角鼓戏是满族特有的民间艺术表演形式。八角鼓是八角鼓戏的乐器，因鼓身呈八角形而得名。清代随满清八旗兵驻屯边塞而流传到呼和浩特，盛行于清朝中期，民国年间，绥远城满族后裔编词演唱，形成了满汉人民喜闻乐见、自歌自娱的传统曲艺。 　　八角鼓戏的...

　　在阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木一带，流传着一种古老的牌类游戏，蒙古语称“阿木尔巴伊斯呼朗”，汉意为康乐牌。阿木尔巴伊斯呼朗的九样牌分成四组，共有36张。从大到小，九样牌分别是：四大力士、如意宝、马、螺号、佛伞、黄羊、鸡、狗和猪。四大力士，又分...

　　冰上阿日嘎，是蒙古族传统的冰上体育运动，流传于阿鲁科尔沁旗一带。关于这项游戏，《蒙古秘史》等文献均有记载。 　　“阿日嘎”是特指经过加工修理的牛踝骨。制作时把凸凹两面削平，在凹面打个洞，灌进铅水以增加重量。在冰上游戏时，凸面向上抓阿日嘎...

　　鹿棋是蒙古族传统棋牌游戏文化的代表，有着悠久的历史。早在原始部落时期，游牧民族地区的先民们通过观察自然和总结生产生活中一些有趣的现象，形成了部分棋牌游戏的雏形。后经过匈奴、鲜卑、党项、蒙古等游牧民族传承至今。考古学者在古老的阴山岩画中发...

　　鄂温克鹿棋起源于一个美丽的神话故事：远古时期，该部落的人们捕获了两只鹿，经驯养、繁殖，鹿群不断发展壮大，从而过上了富裕的生活。后来，人们为了纪念这两只鹿给人们带来的幸福，根据当时的围捕路线和方法，创造出了鹿棋。 　　鹿棋是鄂温克民众休闲...

　　蒙古马耐力赛具有悠久的历史。历史上，蒙古族因生产、生活和战争所需，大量饲养马匹。蒙古马耐力好，可以长途奔跑，适应北方地区地域辽阔、居住分散的环境。蒙古族牧民有高超的驯马技术。靠蒙古马的这些优点，蒙古部落逐渐强大起来，打败了北方诸多部落，...

　　颈力赛是达斡尔族民间传统的竞技游戏项目，在达斡尔族居住区流行且十分普及。 　　传统颈力赛的方法是参赛双方端坐在地上，伸直双腿，脚掌相对，各自双手叉腰或将双手放在腿上，用布腰带系成环状，套在双方脖颈的后部，裁判员哨声响后，双方相互用力争拉...

　　达斡尔族摔跤是一项娱乐性、观赏性很强的传统体育项目，在达斡尔族居住区普及程度较广，深受达斡尔人喜爱。每当民间集会或有青年聚会活动，必有摔跤项目。摔跤手在达斡尔语中被称为“布库”，在达斡尔民间流传着不少描述布库的机智勇敢和坚强不屈的故事。...

　　达斡尔族扳棍赛是达斡尔族人民在长期的生产生活中，逐步形成的较为独特的传统体育竞技项目。此项目规则朴实而简单，技法灵活多样，观赏性强，在达斡尔民众中流传广泛，有着深厚的群众基础。 　　达斡尔族扳棍项目的形成已有近千年的历史。扳棍赛对场地器...

　　蒙古族赛驼是一项独特的民族体育竞技项目，主要分布在内蒙古、新疆、青海、甘肃等荒漠与半荒漠地区。其中地处内蒙古最西部的阿拉善盟被誉为“驼乡”，是蒙古族赛驼的集中举办地之一。 　　蒙古族赛驼是骆驼文化的重要组成部分。蒙古族也是最早驯服使用骆...

　　勒勒车，蒙古语叫“哈斯克”车，是蒙古民族使用的传统交通工具。其起源可上溯到《汉书》所记载的“辕辐”。远在秦汉时期，匈奴人已懂得造车，公元三世纪的敕勒人更以造车著称。2000多年来，勒勒车一直是草原牧人重要的交通运输工具，有“草原之舟”之...

　　沙力搏尔式摔跤是卫拉特蒙古族独创并保留至今的一项民族传统体育运动项目，根据出土的匈奴文物的图案以及《江格尔》中的记载，证明沙力搏尔式摔跤已有2000多年的历史。现在阿拉善盟各地和新疆、青海、甘肃的部分蒙古族聚居区域均有分布。 　　沙力搏...

　　抢枢是鄂温克民族同自然界搏击中流传下来的一项古老的民间传统体育竞技游戏项目。在鄂温克语中，抢枢叫“枢体能”。抢枢中的“枢”在鄂温克语中是“销子”之意，是指游牧民族所使用的勒勒车的车轴上固定车轮的木制卡销。“体能”在鄂温克语中是“抢”的意...

　　蒙古族被誉为“马背民族”，在长期的生产生活中积累了丰富的马具制作技能。 　　科尔沁马具以独特的工艺和款式风格有别于其他地区。其马具制作主要分为： 　　一、马鞍：由鞍桥、鞍垫、鞍韂、座垫、肚带、鞍鞘、马镫及其它木制、玉石、金属装饰等制成。...

　　蒙古族传统棋牌游戏文化有着悠久的历史。吉日格是蒙古族先民在蒙古高原的游牧生产生活中所创造的具有代表性的棋类游戏。到现在，此游戏主要在内蒙古的科尔沁、阿拉善额济纳等地区的少部分牧民中有流传，其他地方越来越少见。 　　吉日格棋牌有正方形或圆...

　　鄂伦春族服装多用狍皮、鹿皮、犴皮等兽皮缝制。其兽皮制作技艺长期伴随着鄂伦春族的发展历史。 　　男皮袍有长、短两种,襟边、袖口镶有黑色薄皮云纹边。为便于骑马，前后左右开衩。短皮袍狩猎时穿。女皮袍的样式与男皮袍类似，但前后不开衩，襟边、袖口...

　　桦树皮制作技艺是我国北方游猎民族的独特手工技艺，具有浓厚的民族特色和地域性，主要流传在内蒙古东北部鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族的聚居区。 　　鄂温克人的祖先用桦树皮制作交通工具和生活器具的历史悠久，创造出具有地域特征和狩猎文化特色的“桦...

　　诺日布又称“十二属相牌”，是蒙古族古老的传统棋牌游戏之一，有着悠久的传承历史。 　　蒙古族诺日布具有民族特有的游戏特征。诺日布由布尔罕（佛）、浩日劳（法轮）、僧格（狮子）等三大力士和鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二属相...

　　达斡尔车是达斡尔族的传统交通工具，达斡尔语称之为“达斡尔·特日格”，也称为大轱辘车。 　　达斡尔人继承了古代游牧民族的制车技艺，并不断地加以改进，使之更加结构合理。 　　“达斡尔车”有三种：1、围厢车，是供人们乘坐外出之用;2、农用车，...

　　达斡尔人明末清初居住在黑龙江流域时，已具有了相当规模的房屋建筑，叫“雅曾格日”，是一种起脊式土木结构房屋,房舍较大，建有后屋，适合大家族居住，当时被称为“达斡尔型”民居建筑。 　　达斡尔人建房注重依山傍水。一般不打地基，多以松木或桦木栋...

　　达斡尔族的曲棍球运动历史悠久，相传是辽代契丹人“击鞠”运动的继承和延袭。 　　达斡尔族把曲棍球称作“贝阔”，旧式的球棍是选择根部弯曲，树干挺直坚韧的柞木削制而成，球称之为“朴列”，大小如棒球，分木球、毛球、火球3种，偶尔也使用骨球。木球...

　　驼具是人类驯化、役使骆驼的产物，是养驼人控驼、育驼、祭驼等生产生活所必需的用具。 　　驼具历史悠久，从唐三彩载乐驼俑、清明上河图驼运景象，足见当时的驼具已较为成熟。 　　阿拉善素有“驼乡”之称，这里独特的地理环境为双峰驼的牧养提供了良好...

　　中国地毯五大路系之一的阿拉善地毯制作技艺，继承了阿拉伯和京式宫庭地毯的传统技法，做工精细独特，图案淳朴秀美，在大漠戈壁独树一帜。 　　阿拉善地毯制作业的兴起与藏传佛教的发展和王公贵族的需求有关。清光绪年间，“福泰云”掌柜王泰专程到宁夏学...

　　马海(蒙古语，即马靴)是蒙古族服饰的重要组成部分。 　　马海制作技艺有着悠久的历史，伴随着蒙古族的发展历史而产生。传统马海采用纯皮制作。现在的马海根据面料可分为布靴、皮靴、毡靴。 　　布靴，是用布料或大绒制作，靴头和靴筒上多以金丝线绣花...

　　蒙古族服饰图案是蒙古民族传统美术之一。蒙古民族在长期的生产和生活实践中，按照民族心理和不同时期的审美需求，创造了许多具有民族风格的服饰花纹图案，广泛流传于蒙古族各部落的服饰应用中。 　　蒙古族服饰图案纹饰种类多样，其中，最常见的是以五畜...

　　科尔沁蒙古族剪纸以科尔沁右翼前旗为中心，分布在整个科尔沁地区。清咸丰年间，民间剪纸艺术开始流行在札萨克图旗地区（近科右前旗）。经过数百年的沿袭和发展，各民族生产、生活方式的融合，在审美方式、民俗习惯等方面相互影响，形成了浓厚地方特点的剪...

　　哈尼卡是达斡尔族的一种纸偶玩具，是伴随着萨满文化而兴起的民间艺术。在纸张传入之前，达斡尔族已有剪皮花、剪桦树皮及皮偶艺术形式。皮偶神的制作为纸偶艺术的形成奠定了基础。 　　制作哈尼卡时，用较厚的纸张叠成圆锥体形作为身体，顶部留有一小孔，...

　　阿拉善佛教岩刻是分布在内蒙古自治区阿拉善左旗境内广宗寺和福因寺两处的大型岩刻艺术群。 　　阿拉善广宗寺始建于1756年。由此推断，广宗寺岩刻大概产生于这一时期。在随后的200多年间不断发展，并扩展到福因寺。岩刻内容多为佛像，浅浮雕并施以...

       巴拉根仓的故事是数百年来在内蒙古民间广泛流传的以巴拉根仓为主人公，表现其诙谐、智慧的民间故事。在蒙古草原上，几乎人人都能讲其一到两个故事。        巴拉根仓这个人物，是否有其人，说法不一。人们往往把一些幽默而机智的人，称...

       蒙古族民间故事数量浩瀚，内容丰富，在蒙古地区广为流传。它以活态的艺术语言记录了蒙古族劳动人民的生活和斗争，凝聚着他们的智慧和才能。它从不同侧面反映了蒙古族人民的思想感情、爱憎倾向和传统习俗，表达了他们对生活的美好向往。    ...

阿拉善蒙古族传说故事，包括动物寓言、神话传说、生产生活故事、人物传说等众多类型的故事，以多种方式流传在阿拉善盟和硕特、土尔扈特、喀尔喀、信奉伊斯兰教蒙古人等部落的蒙古族当中。 长期以来，阿拉善蒙古族以口头文学的形式创造并流传下来许多感人而美...

       鄂尔多斯蒙古族传说故事是鄂尔多斯民间文学中的重要内容。它以活态的艺术语言纪录了鄂尔多斯蒙古族劳动人民的生产、生活，凝聚着鄂尔多斯地区民众的智慧和才能。从不同侧面表现了人民群众的思想品质、道德修养、精神风貌和生活习俗。     ...

乌审旗素有“歌海舞乡”的美誉。这里的“歌”除了指演唱的歌曲外，也包括传诵的诗歌在内。蒙古族民间口头诗歌起源于传统的游牧生活和劳动，至今仍是牧人表达情感的重要方式。为保存和发扬这一民间文化，乌审旗有关部门大力支持，通过举办各种民间文化活动，促...

       科尔沁潮尔史诗，民间称“蟒古思因·乌力格尔”，意为“镇魔故事”，讲述天神下凡脱胎人间的英雄迅速成长，在英雄——巴特尔以及天神的帮助下消灭恶魔——蟒古思，保卫家园、捍卫和平的故事。它是蒙古族古老英雄史诗的地方变体，其渊源不少于千...

       爬山调也称爬山歌、山曲儿，是流行于内蒙古中西部农业区和半农半牧区的一种汉族民歌，民间将其分为“后山调”、“前山调”、“河套调”。后山调流行于阴山北麓，旋律高吭悠长，音程跳动大；河套调流行于巴彦淖尔盟河套地区，旋律优美，感情细腻...

       火不思（hobis），又称虎拨思、好必斯等，属蒙古族弹拨乐器，主要流行于内蒙古、河北和甘肃等省区的蒙古族聚居的地区。火不思之名及其形制，始见于元代史籍。火不思演奏，在元代常用于宫廷盛大宴会或王室盛会。        改进后的火...

       潮尔是蒙古族多声部音乐的总称，泛指两个或两个以上的复音音乐形式，包括弹拨潮尔（突布秀尔）、弓弦潮尔两种器乐形式和呼麦、潮尔道两种声乐形式。潮尔道是蒙古族宫廷歌曲的一种，主要保存和流传在内蒙古阿巴嘎旗和锡林浩特市一带。     ...

       坐腔是在蒙汉人民艺术交流中诞生的独具特色的民间艺术品种。早期的坐腔也称丝弦坐腔，是晋北、陕北民间艺人的习惯用词。当时的坐腔有乐器伴奏，演唱者不化妆，自由演唱，在演唱形式上如“蒙古曲儿”，故有“小曲儿坐腔”之说。进入二人台发展阶...

       赞达仁系鄂伦春语，意为山歌小调类型的民歌,也可泛指歌舞曲以外的一切民歌，在鄂伦春狩猎民族中广泛流传。歌唱赞达仁是鄂伦春族妇女必会的三项技艺之一。        按歌唱题材划分，赞达仁包括悲歌、情歌、儿歌和摇篮曲等。按照种类划分...

       鄂温克叙事民歌《母鹿之歌》,又名《狍子之歌》《黄羊之歌》，是鄂温克族的传统民间歌曲，是具有典型性和代表性的原生态长篇叙事民歌。在鄂温克族自治旗及鄂温克人居住地和其它兄弟民族的心目中有着极其重要的影响和地位，是古老狩猎文明遗存的...

       达斡尔族的扎恩达勒是人们在看到大自然的景色时，在生产劳动中表达心声、消除疲劳时演唱的一种曲调。在此特定环境下产生的扎恩达勒是反映演唱者特定心情和个性特征的一种演唱艺术。        扎恩达勒是达斡尔民歌的主要形式。曲调优美、...

       木库莲是一种用金属制作的口含指弹口弦琴。是达斡尔族人具有代表性的传统乐器。它的产生与达斡尔族人民早期以狩猎为主的生产生活习俗有着密切关系，吹奏木库莲是达斡尔族妇女在生产劳动之余用来寄托情思、抒发感情的一种音乐形式。木库莲广泛流...

鄂尔多斯短调民歌是在传统长调民歌基础上发展而来，主要流行于鄂尔多斯蒙汉杂居的半农半牧区。随着近代牧民由游牧逐步改为定居，又因晋、陕等地农民的不断迁入，蒙汉人民长期共同杂居、生产生活交流的过程中蒙汉文化相互渗透, 逐渐形成独具特色的短调民歌。...

       古如歌中的“古如”（gur）蒙古语意为“国度”或“朝政”。古如歌历史悠久，源于蒙元时期的宫廷歌曲，属长调体裁，是蒙古长调歌曲最古老的形态。后流传于民间成为了一种民间音乐体裁，现仅存于鄂尔多斯市杭锦旗沿河一带。        古...

       漫瀚调，又称蛮汉调、蒙汉调，是蒙汉人民在长期的生产和生活交往中相互融合而产生的一种独特的民歌歌种，主要分布于蒙、汉杂居的准格尔旗、达拉特旗，在内蒙古西部沿黄河的各旗县也有传唱。        在蒙汉杂居地区，蒙汉人民常在一起吹...

       广宗寺佛乐是始创于阿拉善广宗寺的寺庙音乐。其创始人第一世活佛罗桑图登嘉措（1747——1807年）精通佛学、艺技精湛。他于约1770年赴京拜佛时听到清宫廷音乐十分悦耳，请求传授，但因宫廷密乐不外传的严律而遭到拒绝。于是，罗桑图...

       呼麦是蒙古族独有的一种神奇的歌唱艺术:一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合，又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。        ...

       “呼图格沁”又称“好德歌沁”，蒙语意为“丑角”，是一种集蒙古族歌舞、戏剧等为一体的综合艺术表演形式，产生于清代，距今已有300年历史。现仅存于内蒙古敖汉旗萨力巴乡乌兰召村。        关于它的起源，当地有两个传说：一说是某...

       脑阁，是随晋陕等地的移民传入土默川的一种民间社火表演，至今已有200多年的历史。        “脑”是方言，即把东西举起扛在肩上之意。脑阁通常由成年男子（称为“色脚”），身背铁架子，上面固定1—2名男女儿童（叫“色芯”）进行...

       双墙秧歌是托克托县地区土生土长的并以其诞生地命名的民间舞蹈形式。分布于内蒙古呼和浩特市托克托县河口镇（今双河镇双墙村），已有300余年历史。清代，河口镇是塞外闻名遐迩的水旱码头，商业经济的繁荣推动了社火文化的发展，形成了独具特...

       蒙古博是蒙古民族最初信奉的一种原生宗教，又称萨满教。蒙古博可追溯到蒙古社会的史前时期，成吉思汗时期被奉为“国教”。藏传佛教传入后，蒙古博每况愈下，逐渐从“国教”退至民间。现主要分布在通辽市、呼伦贝尔市的部分旗县。       ...

       俄罗斯民族民间舞是具有浓郁民族风格的民间舞蹈。主要分布在额尔古纳市拉布大林、黑山头镇、恩和俄罗斯民族乡、室韦俄罗斯民族乡等地。        俄罗斯族民间舞蹈在表现形式上可分为集体舞和单人舞。集体舞的主要表现形式有“嘎巴乔克”...

       哲仁嘿（跳黄羊圈之意）舞蹈是巴尔虎蒙古人传统的带有游戏性质的民间集体舞蹈，巴尔虎人十分爱戴黄羊，并视之为吉祥之物。哲仁嘿舞蹈即受黄羊结圈的启示而创作产生。现流传于内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗和新巴尔虎右旗。        巴尔...

       鄂尔多斯以“歌海舞乡”著称，在弹拉说唱的自我娱乐中逐渐形成和完善起来的“筷子舞”，作为一种民间自娱性舞蹈形式在民间广泛流传,深受各族群众的喜爱。        筷子舞主要由男子单人表演。初始席地而坐，随着民歌的旋律即兴敲击手、...

       顶碗舞是蒙古族从元代承传至今的民间舞蹈。相关的史料记载，顶碗舞的发展与藏传佛教有着一定的渊源。顶碗舞流行于内蒙古各地，以盛行于鄂尔多斯地区的在婚宴和喜庆佳节聚会上的顶碗舞最具代表性。        传统顶碗舞的动作没有固定的套...

       盅子舞源远流长，历史悠久，是鄂尔多斯久负盛名的民间舞蹈珍品。        传统的盅子舞属表演性道具舞蹈，亦称“打盅子”，是喜庆节日里单人表演的舞蹈形式。舞者双手各持盅子一对，边碰击盅子边舞，双脚一前一后踏动，形成“手在舞、腰...

       鲁日格勒是达斡尔族最具有典型代表性的民间舞蹈。它的名称因地而异，还有“阿罕拜”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种叫法。分布在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗及其达斡尔聚居的周边地区。        鲁日格勒传承至今已...

       安代起源于通辽市库伦旗，最迟形成于明末清初。当时库伦以世居该地的蒙古族为主体，杂以后来迁居者，素有“五荒八旗”之说。由于不同部落、地域，不同文化、风俗习惯的相互融合，形成了鲜明的库伦蒙古族文化，孕育了蒙古族文化的一枝奇葩——安...

　　“撮罗子”,鄂温克语为房子之意，与鄂温克人的狩猎生活相生相伴，有着悠久的历史。 　　搭建撮罗子时，首先要选址,常取地势较高、采光好、水和柴草就近可取的平坦之处，再用二三十根去皮的落叶松杆搭建起来，高约3米,直径约4米，呈圆锥形。夏天用桦...

　　陈巴尔虎旗服饰中的索海固图勒(巴尔虎靴子)，作为巴尔虎蒙古民族游牧文化的主要标志之一，历史悠久。 　　巴尔虎索海固图勒以其独特的款式风格和持久的生命力世代相传，受到世人的瞩目。 　　在陈巴尔虎旗，人们冬季穿着的索海固图勒用山羊皮做靴靿，...

　　“察干伊德”，即奶食品，是蒙古族传统饮食文化的重要组成部分。 　　察干伊德制作历史源远流长。元朝大汗宫廷中汇集了各部落技艺精湛的奶食品制作者，元代诗人萨都剌在《上京即事》中就有“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜”的诗句。清朝时察哈尔等部专...

　　元朝时期，察哈尔部居于蒙古政治、经济、文化中心的元上都周围，其服饰经过数百年的演化和传承，形成了独特的风格。 　　察哈尔蒙古袍的制作材料，有的用锦缎罩面，用羔皮、滩羊皮、狐狸皮做皮袍，用绦子镶边，扣子为铜质或银质;也有用棉布罩面、用绵羊...

　　炒米，蒙古语意为“蒙古勒巴达”，意为蒙古米，是蒙古族最喜爱的食品之一。 　　据史书记载，食用炒米，早在汉代就已出现。宋末元初，由于畜牧业有了很大发展，蒙古人便广泛地食用炒米。成吉思汗率大军远征期间，炒米成为将士随身携带的主要军粮。 　　...

　　马鞍具是蒙古族牧民在放牧、狩猎等生产生活中不可或缺的重要用具。马鞍具包括马鞍子、笼头、嚼子、马鞭子、马绊、刮汗板、套马杆、马印子等。其中马鞍的制作最为讲究。用木工、铁工将原料加工组合成完整的鞍子，需要经过20多道工序，且每道工序十分精细...

　　布鲁，蒙古语，意为投掷的棍棒，布鲁游戏就是投掷的游戏。据史料记载，布鲁的产生距今已有1300多年的历史，先民们将其作为狩猎工具和御敌武器使用。 　　随着社会的进步和生产力的发展，掷布鲁逐渐发展成为蒙古族的传统体育项目，而且分为投远和投准...

　　7世纪中叶，伊斯兰教传入中国。伊斯兰教民众根据教义要求，创造出了独具民族特色的清真饮食文化。 　　清康熙年间，多伦商业兴起,大量北京、河北、宁夏等地回族商人进入多伦，带来了伊斯兰饮食习惯。他们将当地各类蔬菜融于一体，制作而成清真八大碗，...

　　乘马射箭是蒙古族传统体育竞技项目之一，是蒙古族“男儿三艺”中骑马和射箭的完美组合的产物。乘马射箭既属于马术表演项目，又属于马上演武项目，是集勇敢、技艺、智慧于一身的蒙古族传统体育竞技项目，极富表演性和观赏性。乘马射箭是蒙古族在长期游牧与...

　　达斡尔鹿棋是达斡尔族狩猎时代的产物，大约产生于16世纪初。当时猎人们在休闲之时，在地面或石板上画上象征田野和山岭的格，用石子或百果核一类的东西来对弈。后来，围鹿棋有了一定的发展，形成了固定的格式和规则。棋子确定为2个鹿和24个士。棋盘多...

　　斜仁柱是森林游猎民族创造的古老文化。生活在大小兴安岭的鄂伦春等民族保留了斜仁柱的制作技艺。 　　南北朝时期的《北史·室韦传》中就有“桦皮为屋”的记载，即指被鄂伦春族称为“斜仁柱”“仙仁柱”。 　　斜仁柱呈圆锥形，“柱”，鄂伦春语有“房”...

　    蒙古象棋，蒙古语称作喜塔尔或沙特拉。在蒙古族聚居地区，可以经常看到牧民们围坐桌前对阵下棋的场景。蒙古象棋是蒙古族人民喜爱的传统游艺竞技项目。 　　蒙古象棋早在公元13世纪就流传于蒙古族民间，经过漫长的历史岁月，传承和发展至今。蒙古...

　    搏克即摔跤，是蒙古族“男儿三艺”之一，属蒙古族传统体育项目。蒙古族搏克比赛以锡林郭勒盟为中心，分布于整个内蒙古地区。 　　内蒙古地区的蒙古族搏克比赛以乌珠穆沁搏克比赛风格为主，也有鄂尔多斯式搏克、沙力布尔式搏克等。历史上，蒙古族搏...

　　啪日吉游戏是巴林地区独特的传统游戏。掷啪日吉既动手又动脑，而且是不分男女老少皆可参加的群众性很强的娱乐项目。 　　啪日吉游戏的器具包括一个棋盘、六颗啪日吉和若干各种材质的牛子。啪日吉游戏有完整的游戏规则，分为普通的玩法与硬棋玩法等。 　...

　“沙嘎”是指驼、牛、羊连接后蹄和小腿之间呈游离状的踝骨，俗称羊拐。沙嘎在驼、牛、羊骨中可谓小巧玲珑的骨头，其有宽有窄，有凸有凹、有正有侧，六面六个形状。民谚形容说：“高高山上山羊走，深深谷地绵羊过，向阳滩上骏马跑，背风湾里黄牛卧，倒立起来...

　　千百年来，蒙古族与马结下了深厚的情谊，马成为蒙古族生活当中离不开的寄托。世世代代生活在草原上的蒙古族在长期生产、生活中积累了走马的驯养技艺。 　　马的交叉行走分为两种。一般情况下，马的右前腿和左后腿同时往前走，左前腿和右后腿并前行叫作“...

　    敖包是用石头堆成一座圆锥形的实心堆，通常设在高山或丘陵上。最初的敖包是道路、边界和辨别方向的标志，后逐渐演变为祭祀山水、天地神灵的神圣地方。在内蒙古，敖包星罗棋布，有部落敖包、家族敖包、家庭敖包等，也有王爷敖包、寺庙敖包、盟敖包、...

　    祭火是蒙古族的一种古老的传统习俗。蒙古族非常崇敬火神，并认为炉灶是火神所在地。火与火神可以驱逐各种妖魔与邪恶，医治疾病，施恩惠于人类，是家族兴旺的象征。 　　祭火仪式一般都在农历腊月二十三举行，少数家庭在腊月二十四举行。这天火神要...

　　每到初冬时期，巴林蒙古人都要宰杀一些牛和羊，为一冬一春食用做准备。在这一过程中，有一种祝福阿曼乎朱的传统习俗。它是牧民对自己经营放养的牲畜绵绵情感的一种表白。实质上，阿曼呼朱祝福仪式是游牧民族古老的信俗之一，他们认为所有生命的灵魂都存于...

　    巴尔虎婚礼主要包括求婚、定婚、小宴、婚礼、探望礼等。 　　巴尔虎蒙古人为儿女成婚时尤其注意选定吉日，认为这是关系到儿女今后幸福、平安、顺利的大事。他们几经商讨，在征得女方家长的同意之后，定下新婚。然后新郎和新娘的家长，向自己的亲朋...

　　巴林部落源于蒙古孛儿只斤氏祖孛旦察尔。随着社会历史的变迁，巴林蒙古人婚礼不仅保留了传统习俗，也形成了独特的风格。 　　婚礼内容主要包括媒人提亲、喝阿曼酒(口头约定)、喝巴嘎酒(小酒礼)、确定馈送彩礼、喝益和酒(大酒礼)、迎萨达嘎、双方图...

　　博格达乌拉(神山)祭也叫神山祭，是蒙古族原始信仰、自然崇拜习俗的重要内容之一。内蒙古扎赉特旗境内的博格达乌拉位于大兴安岭南麓。蒙古汗国成立后，此区域成为成吉思汗的母亲诃额仑夫人和弟弟斡赤斤的属地。据考证诃额仑夫人去世之后，民众将其灵魂赋...

　　元朝时期，察哈尔部落居于蒙古政治、经济、文化中心——上都周围，北元时为汗廷直属部，清朝被划入八旗。察哈尔服饰经过数百年的演化和传承，形成了便捷、端庄、不求华丽而求优雅的独特风格，目前在我国主要流传于内蒙古自治区锡林郭勒盟、乌兰察布市一带...

　　察哈尔部将宫廷婚礼、贵族婚礼和平民婚礼相结合，形成了具有地方特色的察哈尔婚礼习俗。这种习俗分布在锡林郭勒盟西南地区、乌兰察布市东北部、河北张家口坝上等原察哈尔地区。 　　察哈尔婚礼的程序为男方父母或长辈们看中某家姑娘后，经长者或喇嘛看过...

　　巴斯克节是内蒙古自治区呼伦贝尔市额尔古纳华俄后裔庆祝耶稣基督复活的重要节日，是保留和延续俄罗斯人传统复活节的庆祝活动。 　　在俄罗斯东正教的儒略历推算下，巴斯克节在每年春分之后第一个月圆后的第一个星期日，公历一般是在4月3日至5月7日之...

　　成吉思汗庙祭祀是由科尔沁蒙古族民间推动、官方举办的以纪念圣主成吉思汗为目的的大型拜祭仪式，距今已有65年历史。1944年10月10日,成吉思汗庙建成当天，首次举办了祭祀仪式，当时兴安总省各旗县、内蒙古东四盟、锡林郭勒盟等地均派代表参加。...

　　昆米勒是达斡尔语，汉意为柳蒿芽，每年的阳历5月中旬，就是达斡尔族的昆米勒节。节日这一天，人们邀友结伴，其中以女性最多，穿着节日的盛装，成群结队地来到辽阔的草原上，一边对唱山歌，一边采集柳蒿芽。 　　柳蒿芽一般株高30厘米～150厘米不等...

　　大盛魁，是清代至民国初年在内外蒙古地区规模很大的一家旅蒙商号。它从清代康熙、雍正年间开业，到民国十八年(1929年)宣告歇业，有二百年多的历史。大盛魁总号最初设于乌里雅苏台，后迁驻归化城(今呼和浩特)。初时以乌里雅苏台、科布多为中心，活...

　　灯游会即九曲黄河阵，是鄂尔多斯市东胜区及周边地区城市和农村广泛流传的重要的年节民间文化活动，相传是古代兵家布下的一种易守难攻的阵势，因其阵像九曲十八湾的黄河而得名“九曲黄河阵”。在20世纪初期，现东胜区泊江海镇白家壕村村民为表达对神灵的...

　　秀斯是鄂尔多斯乃至内蒙古一种传统而具有独特风味的宴客佳肴，是从元代宫廷御膳继承下来的一种整羊宴(全羊宴)，也称为羊背子。其色、香、形俱佳，有浓烈的民族风味和地方特色，是蒙古民族餐中之尊。 　　秀斯也被称作乌查宴，是一种接待贵宾的规格较高...

　　每年6月18日，是鄂伦春民族的传统节日——篝火节。火，在鄂伦春民族的狩猎生产、生活中，它具有极其重要的作用。鄂伦春的先人和火结下了不解之缘，他们终年在深山老林中游猎，在同大自然的抗争中，因为有了火，才得以生存，一代代繁衍生息。因此，他们...

       在呼和浩特市东北部的大青山南坡，有一座犹如一条长龙横卧在半山腰的蟠龙山。由于蟠龙山和神龙取水、神龙降雨等民间传说的深刻影响，逐渐形成具有当地特色的龙文化。在蟠龙山的龙尾处小井沟口，有一个清代乾隆年间开始形成的蒙汉杂居的小村庄，...

　　拜兴河位于乌审旗乌审召镇，发源于乌审召镇巴音陶勒盖嘎查察干淖尔牧业社的一眼小泉。据乌审召庙里的高僧桑斋尼玛和永东两位老人说，拜兴河的祭泉仪式可追溯到1774年在乌审召建立格艮尚(活佛府)，“文化大革命”期间停止祭祀。改革开放后，随着对文...

　　克什克腾旗是以蒙古族为主体、汉族居多数的民族聚居区，蒙元文化气息浓郁。 　　克什克腾马鞍具制作技艺有着悠久的历史。晚清时期，克什克腾马鞍子就享有盛誉，制品多供官兵和牧民使用，倍受青睐。民国年间，在经棚县城河西灯棚底下设有“朱疙瘩”私人鞍...

　　在内蒙古中西部地区，丰镇月饼颇有名气，而隆盛庄则是丰镇月饼的发源地。 　　传统的丰镇隆盛庄月饼没有馅儿，主要配料为面粉、胡油、红糖和水(可加蜂蜜和冰糖调制)。其制作方法是，先把胡油烧开后放凉;再将红糖加水后煮开，融化后放至温热;将配有一...

　　蒙古语中的“翁根”一语指的是高贵、圣洁，“毛都”指的是大树、老树。被称作翁根毛都的圣树，自然会受到人们的崇敬。人们会自觉地护卫它，谁也不能触动它，更不能去随意砍伐它。 　　翁根毛都举行祭祀活动的具体日子，是每年阴历七月三日。到了这一天，...

　　烧卖也称稍麦,始于元代，盛于明清，因其外形特征，民间也称作“鬼蓬头”，“乌纱帽”。 　　麦香村烧麦始于民国十六年(1927年)，制作的烧麦以羊肉为馅，皮薄、肉鲜、配以香葱，荤素搭配，馅香滑嫩、香鲜不腻。刚出笼的稍麦晶莹剔透，形似莲花。 ...

　　科尔沁婚礼风俗主要分布在内蒙古自治区东部的科尔沁地区。科尔沁东连吉林，南临辽宁，是全国蒙古族人口最密集的地区。科尔沁文化融合蒙古文化、辽文化和红山文化于一体。科尔沁的风俗文化也受其影响，体现出多种文化相融合的特征。 　　科尔沁婚礼经过漫...

　　蒙古包是蒙古族神奇的摇篮，是几千年来游牧民族住宅文化发展的结晶。 　　只要有少量的木材、毡子和皮条、绳索，就可制作出搭建方便、拆卸便捷的蒙古包。 　　蒙古包的种类很多，各个地方的蒙古包因地域不同而存在着一定的差异。主要表现在哈纳(网状墙...

　　毡子是游牧民族生活中不可缺少的物品，几百年来，乌拉特蒙古人总结出一套制作毡子的传统擀毡技艺， 　　乌拉特人把擀毡这一生产过程变成了一项具有民族特点的文化活动。哪家制作毡子，要提前告知其他牧户，以求帮手。 　　擀毡的过程：首先选用当地的土...

　　马头琴是蒙古族拉弦乐器中的代表性乐器，因其顶端雕有马头而得名，深受蒙古族民众的喜爱。 　　由于地区的不同，他在名称、造型、音色等方面也不尽相同。其广泛应用于蒙古族民众的日常生活和喜庆祭祀等活动中。 　　马头琴等拉弦乐器的传统手工制作，经...

　　正蓝旗境内林地面积11.5万亩，生长着乌柳、黄柳、小红柳、旱柳等树种。柳条编织是当地牧民必不可少的生活必需品。他们创造了许多独特的编制方法，形成了内容丰富的柳编文化。 　　蒙古族很早就掌握了用柳条编制各类生活用品的技能。据《蒙古秘史》记...

　　骡驮轿流传于呼和浩特市清水河县、鄂尔多斯市准格尔旗境内以及山西平鲁区、偏关县。 　　清水河县属黄土高原丘陵山区，沟壑纵横，交通十分不便。在黄河沿岸，长城沿线的清水河县农村道路更是崎岖难行，只适合人、骡、驴单行，所以骡驮轿娶亲方式在清水河...

　　蒙古族在长期的游牧生活中创造了自己独特的绳艺文化。绳索用于衣食住行日常生活中的各个领域，在农牧民的生产和生活中发挥着重要的作用。牧民在骑马、放牧、迁徙中都离不开绳索，因而许多蒙古族牧民都会搓绳编绳。 　　得天独厚的自然资源为蒙古族绳艺提...

　　摔跤，蒙古语为“搏克”，是一项深受牧民喜爱的运动。 　　搏克手比赛时，穿着特定的服饰，包括“卓都格”，即用香牛皮制作的短袖坎肩; “章嘎”，脖子上佩戴的彩色项圈，也是历次比赛获胜的象征物;“希力布格”，腰间系的红、黄、蓝三色绸围裙;“班...

　　蒙古靴是蒙古族服饰的重要组成部分，体现了蒙古民族特有的文化内涵。 　　蒙古靴结实耐用，美观大方，既抵御风寒，又便于骑乘。 　　呼和浩特市的吴家制作蒙古靴的历史已有五代，其后继传承人吴润达所做的蒙古靴造型精致、种类繁多。根据季节的变换，蒙...

　　民间木嵌技艺就是用实木镶嵌的平面艺术。它是由清朝宫廷传至民间的一项独门绝技。 　　民间木嵌制作技艺的制作方法：根据色泽、纹理的不同与差异，将经过加工的木块、木条，按一定图案规则进行排列组合，粘接镶嵌后，再刨平磨光，进行表面处理，最终形成...

　　在兴安盟阿尔山林区，被誉为“长寿木屋”的木刻楞，是极富俄罗斯建筑风格的民居，也是边疆文化交流的产物。 　　18世纪后期，由于不堪忍受沙皇俄国的统治，大批白俄罗斯人迁至我国，在中国边境经历了近百年的政治波折，渐渐安定下来，形成了中国的俄罗...

　　通古斯鄂温克人早年在黑龙江、额尔古纳河流域及俄罗斯贝加尔湖一带游牧时，已经掌握了制作木制爬犁和四轮车等技艺，之后又从俄罗斯人那里习得四轮车的制作方法。 　　四轮车是较实用的交通工具，鄂温克人叫“鲁擦特尔格”，意即“俄罗斯车”。 　　四轮...

　　乌兰伊德，即肉食 ，也称红食，是蒙古族重要的传统食品之一。 　　蒙古族是一个古老的游牧民族，以畜牧业为主的生产方式，造就了独特的乌兰伊德文化。 　　蒙古人的肉食品主要来自狩猎产品和家养牲畜，平常食用以羊为主，牛次之。 　　乌兰伊德主要包...

　　乌珠穆沁旗马鞍具制作技艺历史悠久，数百年来，靠手艺人的口传心授，世代相传。 　　乌珠穆沁马鞍制作通常用桦树作为原料，具有耐用、对马背伤害小的优点。马鞍鞒前高后低，便于骑乘训马;鞍鞒边用银饰或者其他物品修饰;鞍座上贴两层牛皮，钉上银制鞍花...

　　熏皮袍是以羊皮为原料，经清洗、软化和熏制后缝制而成的皮袍。乌珠穆沁熏皮袍制作技艺有着悠久的历史。 　　传统熏皮袍制作过程复杂。1.羊皮的清洗：在微干的羊皮表层抹上黏土，用刀刮去油脂后用水清洗,晾干。2.羊皮的软化：在羊皮上反复涂抹盐和酸...

　　查玛是藏语音译，是一种宗教舞蹈形式，蒙古族称之为“查玛舞”。明万历六年(1579年)由西藏传入内蒙古地区并得到发展，现分布在锡林郭勒盟、呼和浩特市、通辽市、鄂尔多斯市、阿拉善盟等蒙古族生活的诸多地区。 　　查玛舞分为祭祀查玛、米拉查玛、...

　　莜面是大青山地区人民群众最喜爱的食品之一。位于大青山脚下的武川县是全国出名的莜麦产地，武川人食用莜面历史悠久。莜面也是“武川三宝”之一。 是百姓的家常美食。 　　莜面制作工艺上有搓、推、捏、压等，制作简便，花样繁多，有搓条条、推窝窝、捏...

　　骆驼是蒙古族最旱驯养的动物之一。它同马一样为蒙古族的生存发展起到了不可磨灭的作用，了所以蒙古族视驼为生活的源泉、精神的支柱，崇拜它、祭祀它。在春暖返青，驼群繁殖的季节，蒙古族会举行骆驼祭火仪式，祈盼驼群为自己带来更多的幸福和快乐。 　　...

　　榆鼓是一种比较古老的乐器，已有几百年的历史，经过数代民间艺人的加工、提炼、修饰和创造，无论是制作工艺还是演奏技法都在逐渐完善。 　　榆鼓因制作时要用牛皮蒙鼓，所以也称牛皮大鼓。又因它的直径大的可达两米，像个碾盘，所以也称碾盘大鼓。 　　...

　　植物染色是指从植物中提取色素进行染色的一种方法, 是中国传统的织物染色方法。植物色素主要来源于自然界中的花、草、树木、茎、叶、果实、种子、皮、根等。 　　准格尔旗的地毯植物染色工艺历史悠久。早在清朝末期，地毯编织工艺传入该地区，随后便出...

　　蒙古族人民在游牧过程中，为了便于区别自己宗族、氏族、部落以及个人家庭的牲畜，用烧红的印子在牛、马、骆驼等身上烙上印记。有了这种印记，就不会使自家牲畜与他人的混杂难分，若遇风雪灾害等，也可凭印记找回走散的牲畜。之后，蒙古族逐步形成了具有马...

　　鄂温克族萨满舞是萨满在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的舞蹈，是与鄂温克人原始狩猎和渔猎生产生活息息相关的、具有民族和地域特征的一种文化形式，现在主要分布在根河市满归镇以西17千米处的敖鲁古雅民族乡、阿龙山地区的阿北林场、嘎拉雅林场、...

　　《娜若·卡吉德玛》为佛教密宗祭神舞蹈，流传于赤峰市喀喇沁旗王爷府镇下瓦房善通寺，据今有约200年的历史。《娜若·卡吉德玛》祭神舞蹈常在吟诵《娜若·卡吉德玛》经卷时于大殿经堂里表演。 　　藏传佛教密宗乐舞《娜若•卡吉德玛》以纷繁多变的“密...

　　开鲁太平鼓舞最早分布在通辽市西部开鲁县各镇场，现在集中在开鲁镇。太平鼓舞约在200多年前由辽宁的彰武、朝阳等地传入哲里木盟(今通辽市)，后流传到开鲁等地，成为蒙古族、满族、汉族民众共同喜爱的民间娱乐性舞蹈之一。开鲁县在中华人民共和国成立...

　    历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。衣服喜用青、蓝、棕等色的棉、丝、绸、缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的...

　　王一帖膏药于康熙十三年(1674年)由北京人王尚德创建。清末，第六代传人来到绥远城(今呼和浩特市)开分店。1953年，第七代传人王麒呈在继承和发展的基础上研制出新一代膏药，并在1995年注册了“王一帖”商标。数百年来，王一帖膏药保持了自...

　　阿日苏拉乎术蒙古语意为披羊皮疗术，是蒙医传统疗法之一，有史料依据的传承可追溯到13世纪，现流传于鄂尔多斯民间。 　　治疗方法:首先，宰杀羊之后，趁热掏开色布苏(羊肚)，患者脱衣坐在上面;其次，用羊肾堵住患者两耳，头上置放用哈达包好的热回...

　　宝石柱，男，蒙古族，1910年出生于辽宁省北票市黑城子。宝石柱自幼拜旺其嘎为师学习民间美术。清朝末期，他在奈曼旗的绰吉庙、和硕庙、博日和硕庙、衙门庙、大沁庙等庙宇雕塑了几千尊泥佛，绘制了万余幅壁画。 　　中华人民共和国成立后，宝石柱于1...

　　达斡尔族刺绣具体起始年代已无法考证，但从达斡尔族以鹿、狍子等动物的筋搓成细线、用兽骨凿制成顶针来看，这种刺绣艺术应该始于狩猎时代。清代，中原各种文化逐步传入达斡尔地区，达斡尔族开始使用棉线和钢针。早期，达斡尔族刺绣多用在皮毛制品上，随着...

　　剪纸是中国最普及的民间传统艺术之一，有着悠久的历史。包头市、鄂尔多斯市、呼和浩特市和林格尔县、通辽市开鲁县、兴安盟突泉县等地是多民族杂居、文化相互融合的地区。各民族的民间工艺互相融化，取长补短，从而形成了独具特色的、地方风味浓郁的民间剪...

　　炕围画是人们用作装饰住宅的一种艺术形式。居民住宅内的土炕是人们休息和取暖的设施。人们将被褥叠放于炕角，因怕被褥被墙身弄脏，便围绕墙面刷约70厘米高的围子，俗称“炕围子”，又叫“腰墙子”。 画匠在上面画上各种样式的花边、图案，再刷两层清漆...

　　面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人。追根溯源，相传在尧舜时代，地处黄河流域的地区常因黄河决口，天灾人祸不断，当时人们为避灾祸、求平安，常常捕杀猎物，敬天地求神灵，后来，为了节约，便用面粉调和后捏成猪、羊等造型代替活物，即所谓“花供”，也...

　　本项目地处内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼中旗(简称科右中旗)代钦塔拉苏木(乡)境内。 　　图什业图王府服饰、刺绣起源于清代，是图什业图王府世袭传承的一种蒙古族传统美术技艺。 　　图什业图亲王共传世15代。第15代图什业图亲王以及王府的生活...

　　骨雕是以牲畜各部位的骨头为原料进行雕刻和磨制成的工艺品，是民间传统雕刻艺术。在漫长的岁月中，草原先民们在生产力极其薄弱的条件下，同严酷的大自然进行搏斗，为了谋求生存，就地取材，创造了很多日用品。随着历史的变迁，多数骨雕从日用品逐渐演变为...

　　武家泥塑远近闻名 。武家祖籍为山西忻州，于清乾隆初年走西口到呼和浩特和林格尔县从事农业及画匠手艺，农闲时，以其画油、泥塑、裱等手艺走村串户，维持生计。为了养家糊口，在泥塑的基础上，武家又发明开发了捏泥人(俗称泥娃娃)，出售供儿童玩耍。2...

　　扎鲁特版画起源于20世纪50年代，由扎鲁特旗鲁北镇的莫日根先生首开先河，又经三代发展不断壮大，现已成为扎鲁特版画文化品牌之一。 　　扎鲁特旗版画作品以朴实、粗狂为基调，反映现实生活，主题鲜明，语言质朴而丰富，带有独特的底蕴和韵味。在此基...

　　敖鲁古雅鄂温克狩猎民族传统医药是当地猎民从祖先习得和继承的极其丰富的传统医药知识，分布在根河市五峰山、得耳布尔、满归、敖鲁古雅鄂温克族民族乡。 　　大兴安岭密林里生长的植物中，有药用价值的植物有近百种。猎民能够炮制加工的动物药材有鹿胎、...

　　内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗历史悠久、文化灿烂，创造了具有扎鲁特特色的民族文化，其中蒙古族刺绣就以其绚丽多彩和风格别具一格，独树一帜。 　　扎鲁特刺绣具有浓郁的历史特点和鲜明的时代特点。扎鲁特刺绣源于元朝，在中华民族灿烂的历史上，元朝时期...

　　赤铜的炮制方法是根据蒙医药理论，依照药材性质实施的传统再加工技术。19世纪初，蒙医药学家赞布拉道尔吉所著《无误蒙药鉴》中就有赤铜的图案、形状描述、制取铜锈方法的记载。 　　将赤铜锤成薄片后，剪成小块置砂锅中与等量的沙棘在水中煎煮1~2个...

　　二人转是中国东北地区的走场类曲艺、地方戏，是广泛流传于吉林省、辽宁省、黑龙江省及内蒙古自治区部分地区的戏曲形式，史称小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称过口、风柳、春歌、半班戏、双条边曲等。二人转融合了东北秧歌、民间说唱莲花落、戏曲、东北民歌、笑...

　　二人台是以民歌为母体，向歌舞、曲艺、民间器乐曲、戏曲衍化的综合性艺术形式，在内蒙古西部地区、山西、陕西、河北等部分地区均有分布。这种表演加说唱的艺术品种形成于走西口的历史过程中，是土默特右旗地区最有代表性的文化品种之一。 　　二人台不仅...

　　中路梆子又称晋剧，是梆子腔系重要剧种之一。中路梆子主要流行于山西中、北部及陕西、内蒙古、河北的部分地区。中路梆子在发展过程中，随中路商人远足包头和归化等地，逐渐在呼和浩特生根发芽，流传至今。 　　呼和浩特中路梆子的唱腔体系、曲式结构、板...

　　蒙古族传统剪胎发习俗是蒙古族“人生三宴”(去发宴、婚礼宴和葬礼宴)之一。剪发礼是蒙古民族人生成长过程中的第一个重大礼仪，不同地区举办剪胎发的年龄不同，一般是在3、5、7岁的奇数年龄进行。乌拉特人的生活中有三件神圣的物件，一是圣火，二是圣...

　　祝寿仪式是蒙古族人生礼仪民俗中一项独特的礼仪形式。蒙古族过本命年习俗由来已久，婴儿周岁以后，每隔十二年为一个本命年，即每逢13、25、37、49、61、73、85岁的正月需举办相应的本命年仪式。过本命年祝寿仪式大致要分青少年、青壮年和高...

　　那达慕，蒙古语意为娱乐、游戏。那达慕大会是蒙古族为了庆祝丰收而举行的传统群众性文体娱乐盛会。 　　早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行过盛大的那达慕。镌刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，1225年，为庆祝蒙古军西征胜利...

　　青城寺位于敖汉旗四家子镇的牛夕河村，由清朝乾隆皇帝替身喇嘛扎西日布于1761建造。相传，寺庙存放的陨石是乾隆皇帝亲赐的，由此，寓信仰与民风为一体的祭星活动便开始兴起。后虽经世代变迁，祭星活动却从未中断过。目前，青城寺祭星活动已经延续了近...

　　苏尼特服饰保留了古朴自然的风格，成为蒙古族服饰文化的重要组成部分。苏尼特袍服有四道滚压馕儿和四道连排的扣袢儿。苏尼特靴子的红色靴帮、靴筒和刺有花纹图案的翘尖皮靴为其显著特点。 　　苏尼特服饰主要包括袍子、腰带、靴子、配饰四个部分。 　　...

　　通古斯鄂温克部也叫哈木尼甘鄂温克。由于狩猎和游牧生产方式，他们有身着长袍的习俗，并形成自己的特点。 　　通古斯鄂温克人喜欢穿长袍，四季都以长袍为主。他们喜欢用蓝色或绿色布料来缝制袍服，因为蓝色象征蓝天，绿色象征着大地。通古斯鄂温克中老年...

　　萨满信仰是人类社会原始信仰的晚期形式，满—通古斯语族把专司宗教祭祀活动的巫师称为萨满。 　　萨满信仰起源于远古时代，至今还保留着明显的远古印迹。从萨满的崇拜自然、崇拜动物、崇拜祖先可以看出，它是人类与自然进行生存搏斗的产物;是我国北方民...

　　蒙古族婚礼礼仪是以严格的程序、缜密的规则来进行的结亲礼仪礼俗。乌拉特后旗传承了非常完整的乌拉特婚礼习俗。乌拉特婚礼包括提亲(求婚)、订亲(双方要商定“玛拉萌格”——彩礼之一，男方报答哺乳之恩)、娶亲(女方宴会、抢帽子、拜火、拜长辈、男方...

　　乌拉特，意为能工巧匠。早在明代后期，乌拉特部落就以精湛的服饰制作技艺享誉草原，形成乌拉特服饰男装雍容华贵、女装典雅细腻的特点。乌拉特袍服特点主要在于款式、镶边儿和颜色选择上。长袍分开叉和无开叉两种，开叉的下摆稍窄，无开叉则宽松肥大。男子...

　　乌珠穆沁婚礼习俗源远流长，其特点是礼节多、讲究多。其程序有放哈达定亲、选定日期、男女双方向各自亲朋好友发出邀请、接亲、婚礼、送亲、回门等数十个程序。 　　婚礼当天，接亲队伍首先要围着女方家的蒙古包转三圈，在门前经过善于辞令的祝颂人，双方...

　　在阿拉善左旗东北部的广大地区，生活着一个独特的民族群体，他们有别于其他蒙古族信仰喇嘛教，而是信仰伊斯兰教。这一族群被学者们称作信仰伊斯兰教的蒙古族穆斯林。蒙古族穆斯林主要分布在阿拉善左旗东北部的敖伦布拉格、巴彦木仁、乌素图等苏木，占当地...

　　兴畜节,蒙古语为玛力银新，意思是牲畜的新年，是蒙古族游牧民族传统习俗。没有固定日期，大体在正月末二月初举行。以每个村落为单位，选择一处草牧场给牲畜过新年。 　　克什克腾旗达尔罕兴畜节定在每年正月十二，主要内容为查看膘情，评选头畜，诵念祝...

　　据《白银鉴·准格尔召庙志》记载，准格尔召始建于明朝天启二年，即公元1622年，次年主体建筑经堂佛殿竣工，历经明、清、民国时期的不断扩建修缮，规模逐渐扩大。准格尔召以其规模宏大、做工精巧的寺庙殿堂，美轮美奂的彩绘雕塑，神秘多姿的佛事活动和...

　　焖汤疗法是蒙古族特有的食疗方法，流布于锡林郭勒盟及呼伦贝尔市鄂温克旗一带。焖汤是蒙古族自古常用的贵重补品，元明时期发现其医疗价值，《本草纲目》记载：“壮养补元，以人参羊肉汤为上。”清朝至近代，诸多蒙医在焖汤中配以药物来治疗疾病。 　　其...

　　羊下颌骨刮痧是蒙医治疗颈椎病的传统疗法之一，长期以民间经验形式流传于鄂尔多斯西部，有史料依据的传承关系可追溯到16世纪。 　　“查干胡英”病为颈部受风寒，使“白脉”不通表现出的综合症。患者早期感到颈部难受、僵硬、酸胀、疼痛，有时伴有头痛...

　　蒙医五味阿尔汕疗术又称五味甘露药浴疗法，是蒙古族传统医学五种疗术之一，在“四部医典”、《甘露点滴》、家传手抄《验方剂》及蒙医专家巴·吉格米德《蒙医历史》等多部书中都有记载，流布于内蒙古、青海和新疆等地，以乌审旗应用最为广泛。 　　此疗法...

　　蒙医震脑疗法，蒙古语称道木那哈疗法，是蒙古族以震动手法治愈脑震荡的传统特殊疗法，分布于整个鄂尔多斯市。本疗法有史料依据的传承可追溯到13世纪,长期以来以经验形式流传在民间。 　　该疗法以“以震治震，震静结合，先震后静”为临床指导思想，根...

　　中兽医是中国传统的以防治动物疾病和动物保健为主要内容的综合性兽医学。千百年来流传于多伦县的民间中兽医是传统中兽医学的杰出代表。多伦县民间中兽医使用的明代喻氏兄弟编著的中兽医经典《元亨马牛驼经大全》，以精美的插图和琅琅上口的歌诀，将马、牛...

　　子宫复位法是传统蒙医在“器官因震移位则应以震来复原位置” 的思想指导下形成的震疗方法。有史料依据的传承可追溯到13世纪，现流传于鄂尔多斯地区。 　　治疗时患者仰卧位，腹部用酒按摩后用软布条包扎腹部，置木板于脚心，用锤敲打数次。然后两膝关...

　　酸马奶(蒙古语称作策格)疗法是蒙医传统饮食疗法。《蒙古秘史》就有给受伤大出血昏厥的人喝酸马奶救治的记载。现分布于内蒙古大部及新疆部分地区。 　　锡林郭勒盟地区每年夏季，牧户普遍挤马奶，发酵制成酸马奶，此段时间称策格奈林查嘎(饮马奶酒的欢...

　　亚苏阿日善又称骨浴，是蒙医利用马、骡骨头的药效作用，使人体的外部浸渍以达到防病治病的传统疗法。根据史料，13世纪即有蒙古族开展药浴的记载。现分布于鄂尔多斯地区。 　　施治方法是用6-8岁的马(或骡)骨，在水中慢火熬制8小时后入浴，浴疗的...

　　祖祖辈辈以游猎为生的敖鲁古雅鄂温克族猎民，有着深厚的民族音乐文化底蕴，创作了大量与森林和狩猎有着密切关联的音乐，涉及生产劳动、社会交往、爱情婚姻、歌颂生活、抨击邪恶等内容。如《传统小调》《养鹿姑娘》《敖鲁古雅摇篮曲》《祈求》《古佳耶》《...

　　潮尔，又称抄兀尔，蒙古族拉弦乐器，产生于13世纪蒙古草原。早在14世纪成书的《成吉思汗箴言》中，就有关于成吉思汗时代民间和宫廷里演奏潮尔的记载。 　　潮尔是蒙古族特有的一种外弓弦乐器，声音浑厚、悠扬。先民在祭祀、庆典、婚宴、那达慕、民间...

　　18世纪初，乌拉特地区随着宗教信仰的盛行，民间文化受到宗教文化的影响，庙宇高僧喇嘛利用这种具有特殊影响力和感染力的民间歌曲，将宗教教化以歌曲的形式来传播，影响百姓的精神领域。梅力更庙三世活佛罗布桑丹碧扎拉森(1717—1766年)，在乌...

　　察哈尔民歌起源于元代，后由宫廷音乐逐渐转向民间，发展成为一种具有察哈尔部地域特征的民歌体裁。察哈尔民歌主要分布在锡林郭勒盟正镶白旗、正蓝旗、镶黄旗、太仆寺旗，乌兰察布和呼伦贝尔部分地区。 　　察哈尔民歌语言丰富、结构完整、抒情豪放、优美...

　　达拉特希鲁格道是流传在鄂尔多斯市达拉特旗展旦召、柴登、蓿亥图一带的一种古老的蒙古长调歌曲。19世纪末在中原农耕文化的影响下，随着大量汉族移民北迁草原，蒙古族生活地区以牧为主的单一经济形态逐步向牧业、农业、半农半牧多种经济形态并存的局面转...

　　科尔沁叙事民歌通常简称为科尔沁民歌，主要分布于科尔沁草原。 科尔沁叙事民歌的数量之多、内容之丰富在中国民歌史上也是极为罕见的。 　　科尔沁叙事民歌以其音乐段落短小，节奏明快，内容切实、贴近生活，便于演唱等特点，深受科尔沁地区人民的喜爱。...

　　甘苏庙乐是清代经由甘苏庙(又称甘珠尔庙)传承下来的传统音乐，是迄今为止喀喇沁旗乃至赤峰地区保留下来的唯一的一种寺庙音乐，在清代喀喇沁旗乃林镇一带广泛流传。 　　乃林镇甘苏庙位于喀喇沁旗乃林镇甘苏庙村，始建于清朝康熙中期，因由西藏迎请金字...

　　潮尔道是蒙古族古老而独特的一种多声部民歌演唱形式，又称阿巴嘎潮尔。它由两人以上的男性歌手用浑厚的喉音演唱。它完全是用嗓音发出不同的音和音色，调整口形，胸腔共振，产生双音同度和8度的奇妙的和声效果。 　　潮尔道庄重肃穆，含义古朴，哲理深刻...

　　察哈尔阿斯尔音乐主要流传在内蒙古自治区锡林郭勒地区。锡林郭勒盟太仆寺旗作为原察哈尔部落的腹地，周边是察哈尔部落4个旗、5个牧群所在地，是此音乐流传最为广泛和集中之地。 　　察哈尔阿斯尔音乐早期继承了蒙古族传统音乐的精华，广泛吸收了满、汉...

　　二人台牌子曲，简称牌子曲，是我国北方民间音乐的重要流派之一。二人台牌子曲是二人台音乐的组成部分，同时又是独立于二人台唱腔之外的器乐曲。广泛流传于内蒙古中西部地区以及山西、陕西、河北北部地区，是以晋冀陕北部地区为主的内地农耕文化与塞外土默...

　　苏尼特长调有着悠久的历史，它发源于苏尼特部民众日常的生产生活，是植根于人民生产生活土壤的一种文化艺术表现形式。辽阔的草原、秀丽的山川和清澈的泉水赋予了苏尼特长调旋律优美、曲调明快的特点。明朗的、优美的旋律，悦耳的声音是苏尼特长调歌曲与其...

　　四胡是最具代表性的蒙古族民间传统乐器。据史书记载，早在成吉思汗时代四胡就已在蒙古草原上流行，清朝末年盛行于科尔沁草原，近现代广为流传，并出现了许多著名的四胡演奏家。 　　四胡由共鸣箱、琴筒、琴杆、弦轴、山口、琴码、琴弓等部件构成。共鸣箱...

　　《格萨(斯)尔》是蒙藏两个民族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，是蒙藏人民智慧的结晶。《格萨(斯)尔》的内容丰富，结构宏伟，卷帙浩繁，气势磅礴，是世界范围内规模最大、演唱篇幅最长的英雄史诗。它共有120多部，100多万诗行，2000多万...

　　清代初期，大批汉族农民“闯关东”来到敖汉地区，不仅影响了当地的生产方式和生活习俗，而且农耕文化的说唱艺术对敖汉民间故事的传承起到了积极的推动作用。特殊的地理环境、经济形态、文化背景和历史条件等构成了当地民间文化生长和传承的特殊性。敖汉的...

　   敖鲁古雅鄂温克是鄂温克族的一个分支，“敖鲁古雅”在鄂温克语为“杨树林茂盛的地方”。 敖鲁古雅鄂温克人传统上以狩猎为主。他们大约在1700年以前从列拿河一带迁到额尔古纳河流域，开始使鹿生活。由于敖鲁古雅鄂温克人在生活、生产中大量使用驯...

　　《沙格德尔》是在巴林广为流传的民间文学中的一种口头诗。《沙格德尔》的产生时期、产生地点、产生的历史条件确定了其政治色彩和文化特点。 　　沙格德尔其人生于公元1869年，内蒙古昭乌达盟巴林右旗人。他出身贫困牧民家庭。7岁到林东召庙当喇嘛。...

　    突泉县地处大兴安岭南麓，内蒙古自治区兴安盟西南部，自然环境优美、人文环境和谐。突泉县山峦起伏、相互重叠，大大小小的山非常多。这里的很多山都有自己的古老传说，人们将其口耳相传，保留至今。其中，老头山的传说最为有名。据县志记载，老头山...

　　托克托县隶属于内蒙古自治区首府呼和浩特市，位于内蒙古自治区中部、大青山南麓、黄河上中游分界处北岸的土默川平原上。据考证， “托克托”是由蒙古语“脱脱”转化而来，“脱脱”为北元时土默特首领阿勒坦汗的义子之名，因“脱脱”曾率部驻牧于此，城名...

　　传说作为民间文学的一种体裁，是劳动群众智慧的结晶，是人们愿望、要求和理想的反映。它的结构简单，语言通俗，形式生动活泼、亲切自然，简明易记，以叙述语言为表现手段。它所述的事件人物大多具有某些不平凡之处，具有历史性而又不简单地等同于历史。由...

　　岱日拉查意为“对口争辩辞令”，是蒙古族传统曲艺的一种，源自蒙古族古老的“斯其勒胡艺术”(语言斗智艺术)，现流传于通辽市、兴安盟等地。 　　岱日拉查在表演上分为扎达盖岱日拉查(论战式争辩辞令)和比图岱日拉查(谜语式争辩辞令)两种, 内容涉...

　　好来宝，汉语意为连韵说唱，是蒙古族曲艺形式之一，是中华传统文化艺术宝库中独具特色的艺术之花。 　　好来宝流传于内蒙古各地,用蒙古语表演。据史料记载，公元12世纪初就有了完整的好来宝艺术形式。蒙古族分散游牧的生产生活方式促成了“一个人、一...

　　祝赞词是蒙古族传统的民间文学体裁之一，也是蒙古族祝词、赞词、祭词和召唤词等的一般统称，是产生于古代的韵文形式。古代人认为世间的一切都由一种不可抗拒的力量——神灵支配，要得到温饱和安宁，必须求助于神灵的保佑和恩赐。因而他们用最好的食物供奉...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

...

　　俄罗斯族一年中最隆重、最热闹的节日是“耶稣复活节”，俄语称“巴斯克节”。其隆重程度不亚于汉族的春节。在节日到来之前，人们开始忙碌，室内粉刷一新，圣像龛前精心布置、装饰。提前烤制出大量不同风味、不同造型的糕点。点心中有一种呈圆柱状的大蛋糕，俄语称“古里契”，蛋糕上有“xb”字母的奶油花，此蛋糕是敬...

...

　　蒙古族服饰在我国主要分布于内蒙古自治区境内，以及黑龙江、吉林、辽宁、新疆、甘肃、青海、云南等省、自治区的蒙古族聚居区域。 　　蒙古族服饰是我国北方游牧民族服饰中最具代表性的服饰之一，在元代得到前所未有的发展，成为奢华艳丽、气势恢弘、华贵考究的服饰。随着社会的不断变迁，...

　　内蒙古自治区阿拉善盟素有“驼乡”之称，这里独特的地理环境为双峰驼的生存和大规模牧养提供了良好的条件。 　　在长期的牧业生产实践中，骆驼逐渐成为阿拉善和硕特、土尔扈特蒙古族牧民重要的生产生活资料。在此前提下，阿拉善的驼具制作工艺不断趋于精细，制品种类日益繁多，形成了一套...

　　目前定居于内蒙古自治区根河市敖鲁古雅民族乡的敖鲁古雅鄂温克狩猎民族，历史上以狩猎和饲养驯鹿为生，他们常年居住在大山的密林深处，被称为“中国最后的狩猎部落”。 　　鄂温克人拥有中国唯一的驯鹿种群，是驯鹿唯一的饲养者，史称“使鹿部”。在三百多年的历史中，敖鲁古雅鄂温克狩猎...

　　抬阁又称“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“挠阁”、“脑阁”、“高装”等，是传统节庆活动中的一种民俗巡游表演形式。抬阁起源于中原地区的迎神赛会活动，后逐渐传到东南沿海及西北地区，在清代盛行一时，流传过程中与各地具体情况相结合，形成不同的特色。 抬阁活动中由数名儿童扮作古装...

　　梅日更召信俗是在内蒙古地区寺庙用蒙古语诵经祈福而形成的融民众信仰仪式与民俗活动于一体的文化空间。 　　梅日更葛根是18世纪蒙古文化史上杰出的学者、精通佛教理论的大师。1677年，在黄河北岸“海日图”（现达拉特旗境内）建立一座藏传佛教寺庙，称“梅日更葛根召”，即今位于包...

　　鄂尔多斯婚礼发源于古代蒙古，形成于蒙元时期。15世纪，随着蒙古族鄂尔多斯部进入鄂尔多斯地区，祭祀成吉思汗的“八白室”安奉在鄂尔多斯境内的甘德尔敖包上，蒙古族的鄂尔多斯婚礼便以其特有的仪式程序流传在鄂尔多斯民间。鄂尔多斯地区至今仍然比较完整地保留着鄂尔多斯婚礼的仪式程序，并使其发展演变成为一种礼仪...

　　蒙古族婚礼带有鲜明的民族特色，以特殊的形式表现出蒙古人粗犷、豪爽、勇敢、智慧、勤劳、善良的民族性格。蒙古族分布地域广阔，因居处地的不同而形成了不同特色的婚礼仪式。传统婚礼在蒙古包内进行，在婚礼中，民族传统服饰可以得到最充分的展现。各地婚仪大同小异，展示骑术是其中一大特色。婚礼过程往往伴随着形式多...

　　蒙古族婚礼带有鲜明的民族特色，以特殊的形式表现出蒙古人粗犷、豪爽、勇敢、智慧、勤劳、善良的民族性格。蒙古族分布地域广阔，因居处地的不同而形成了不同特色的婚礼仪式。传统婚礼在蒙古包内进行，在婚礼中，民族传统服饰可以得到最充分的展现。各地婚仪大同小异，展示骑术是其中一大特色。婚礼过程往往伴随着形式多...

　　那达慕是蒙古族传统群众性盛会，锡林郭勒盟的那达慕具有代表性。那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，就举行了盛大的那达慕。 　　那达慕大会多半选择在牧草茂盛、牛羊肥壮的七八月份举行。古代和近代的那达慕盛会都要进行男子“三艺”——摔...

　　祭敖包是蒙古民族传统的习俗，是草原民族崇尚自然思想的表现形式之一。锡林郭勒盟是祭敖包历史遗存保存较为完整的地区。 　　蒙古族崇尚的“敖包”，也叫“脑包”、“鄂博”，意为“堆子”，以石块堆积而成，一般都建在山顶或丘陵之上，形状多为圆锥形，高低不等。 /&g...

　　成吉思汗陵是历史伟人成吉思汗英灵供奉之地，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市（原伊克昭盟伊）金霍洛旗霍洛苏木，这里具有独具一格的成吉思汗传统祭祀活动。成吉思汗1227年病逝后，按照当时的习俗实行了秘葬。蒙古族为了纪念自己最杰出的领袖，在漠北高原建立了成吉思汗陵寝“八白室”（即八座可以移动的白色蒙古包），...

...

　　内蒙古科尔沁左翼后旗历史悠久，文化底蕴深厚，蒙医正骨疗法是这里丰厚文化遗产中的代表。 　　蒙古族是马背民族，经常会遇到跌伤和骨伤，蒙医正骨疗法应运而生，产生了一代又一代的正骨医生。蒙医正骨疗法基本内容有： 　　三诊：望、问、切。做到手摸心会...

　　蒙医正骨术是蒙古民族长期同疾病作斗争的经验总结，其中以科尔沁正骨术尤为突出。蒙医传统正骨术源自民间，在科尔沁地区，蒙医整骨以萨满医的形式保存和流传下来，形成独特的科尔沁蒙医正骨术。20世纪70年代，科左后旗作为科尔沁蒙医正骨术发源地，建立一所蒙医整骨医院，从而，蒙医整骨技术从民间走向了正规医院，...

　　蒙医药学是蒙古族世代积累并延传下来的科学结晶。它以独特的理论体系、独到的临床疗效为中华民族的繁衍昌盛作出了应有的贡献。蒙医药学主要分布于内蒙古地区、东北三省、青海、新疆、甘肃、北京等地区。 蒙医药学在大内科范围内对消化、肝胆、心血管、呼吸、泌尿系统和脑血管意外等慢性疾...

...

...

　　蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居，早在秦汉时期就以“穹庐”、“毡帐”等名称见之于我国史籍，从清朝开始以满语音译和意译的方式改称“蒙古包”。 　　蒙古包以木头、毛绳、毡子三位一体的材料，“套脑”（天窗）、“乌尼”（伞股式辐射的椽子）、“哈纳”（网格状木围墙）...

　　蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居，早在秦汉时期就以“穹庐”、“毡帐”等名称见之于我国史籍，从清朝开始以满语音译和意译的方式改称“蒙古包”。 　　蒙古包以木头、毛绳、毡子三位一体的材料，“套脑”（天窗）、“乌尼”（伞股式辐射的椽子）、“哈纳”（网格状木围墙）...

　　蒙古包是蒙古族和北方游牧民族最有代表性的民居，早在秦汉时期就以“穹庐”、“毡帐”等名称见之于我国史籍，从清朝开始以满语音译和意译的方式改称“蒙古包”。 　　蒙古包以木头、毛绳、毡子三位一体的材料，“套脑”（天窗）、“乌尼”（伞股式辐射的椽子）、“哈纳”（网格状木围墙）...

　　阿拉善烤全羊是内蒙古自治区阿拉善地区特有的美味佳肴，早在三百多年前就已成为阿拉善王府宴席上的珍品。其烤制方法系由蒙古族传统的烤羊技艺发展而来，是游牧民族智慧的产物，在我国饮食文化中占有重要的一席之地。 　　阿拉善烤全羊以色、香、味、形俱佳而闻名，它所采用的原料为土种绵...

　　蒙古族拉弦乐器包括潮尔、马头琴、四胡。潮尔形制类同马头琴。马头琴多用于独（领）奏、重奏、合奏，以及与交响乐队、管弦乐队协奏。在陶力的演唱中，马头琴还常常是演员手中的道具。四胡不仅为蒙古族说唱类唱腔伴奏，也可在民乐队和混合乐队中担任重奏、齐奏、合奏和独奏，并可以弥补民乐队高音区之不足。

　　蒙古族被誉为“马背上的民族”，在长期的生产生活中积累了丰富的马具制作经验，出现了众多的马具制作匠师，精湛实用的马具制作工艺已成为草原文化的重要组成部分。马具制作融木工、刺绣、皮毛、金属等工艺于一体，在蒙古族传统手工艺中占有重要的地位。马鞍用柳木、榆木等打造而成，笼头、马鞍、马鞭、绳索等的制造采用...

　　鄂伦春族兽皮制作技艺是我国北方游猎民族独特的手工技艺，具有浓郁的民族和地域特色。鄂伦春族人世代以游猎为生，长期食兽肉、衣兽皮，在此过程中创造了极具特点的兽皮手工技艺。鄂伦春族兽皮制作技艺的工艺流程包括皮张采集、鞣皮、拼剪缝合、染色、纹饰、刺绣等，生产的成品按用途可分为服饰、生活用品、宗教用具等类...

　　手工羊毛栽绒地毯织造技艺是我国富于民族特色的手工技艺，它将羊毛线盘绕起来打成结扣，栽在由经纬棉线交织而成的地毯底基上，以形成高出的绒面。我国以羊毛线编织地毯约始于新石器时代，从新疆维吾尔自治区罗布泊地区和民丰县汉墓出土的双股羊毛线栽绒地毯来看，东汉时期地毯编织已经达到了很高水平。唐代宫廷和富豪宅...

　　鄂温克民族是典型的森林民族，他们居住的大兴安岭地区到处都是枝繁叶茂的白桦林，为桦树皮制品提供了丰富的生产资源。 　　鄂温克族桦树皮制作工艺有着独特的制作方法。制作的第一步即是选择桦树皮原材料。每年的五六月份是剥取桦树皮的最佳季节。选材首先需选择树干笔直、树面比较光泽而...

　　桦树皮制作技艺是我国北方游猎民族的独特手工技艺，具有浓厚的民族特色和地域性，内蒙古鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、额尔古纳左旗（根河市）和黑龙江流域均有这门技艺流传。 　　古代北方游猎、游牧民族如东胡、匈奴、鲜卑、契丹、女真等都有过制陶时代，而鄂...

　　勒勒车是蒙古式的牛车，又名辘轳车、罗罗车、牛牛车，“勒勒”原是牧民吆喝牲口的声音。勒勒车是为适应北方草原的自然环境和蒙古族生活习惯而制造的交通工具，现在东乌珠穆沁旗及其周边地区依然可见。 　　勒勒车的起源可上溯到《汉书》所记载的“辕辐”。从秦汉到上世纪七八十年代的两千...

　　勒勒车曾经是蒙古族用途最广的交通工具。内蒙古阿鲁科尔沁旗的勒勒车制作技艺历史悠久，目前仍保留着完整的工艺流程。 　　勒勒车由车架子、车轮和轴鞍三部分构成，多采用桦木和榆木等质地坚硬的木材制作。车架子由2根辕木、9根横撑、8根竖撑和2根车厢盖构成；车轮由1根轴、2个车毂...

　　蒙古民族以精骑善射闻名于世，制作弓箭是古代蒙古族最重要的手工技艺之一，蒙古传统角弓制作技艺广泛分布于蒙古各部落，过去每位蒙古族男人都会制作弓箭，并将手艺世代相传。 　　蒙古传统角弓的制作，主要包括选材、取料、加工、组合成弓四大步骤。角弓的选材取料是制作良弓的前提与基础...

...

...

　　包头剪纸是中国民间传统剪纸的一种，主要分布于内蒙古包头及其周边地区。 　　多民族聚居的包头及周边地区，各民族的独特文化与风俗人情互相融合，取长补短，从而形成了独具特色的地方文化传统。传统的包头民间剪纸有着悠久的历史，其风格特征是北方草原游牧文化与中原农耕文化互相影响交...

　　和林格尔县位于内蒙古自治区中南部，游牧经济和农耕经济在这里长期共存，形成了游牧文化与农耕文化水乳交融的地域性独特发展景观。和林格尔剪纸即在这片土地上广泛流传，它由劳动妇女群体创造，既深深扎根于草原，又吸纳了中原农耕文化的内容。 　　和林格尔剪纸有着悠久的历史，它与当地...

...

...

　　鄂温克抢枢是一项传统民间体育竞技游戏，主要在内蒙古自治区流传。“枢”鄂温克语为“销子”，是指游牧民族所用勒勒车车轴上防止车轮脱落的加固式木制卡销。“体能”在鄂温克语中有“抢”的意思，因此抢枢鄂温克语又称为“枢体能”。 　　抢枢特别适合在山区、草原的游牧生活中举行，如一...

　　沙力搏尔式摔跤是卫拉特蒙古族独创并保留至今的一项民族传统体育运动项目，是乌日斯那达慕盛会中体育比赛的主要项目之一，是蒙古族优秀的传统文化实践活动。沙力搏尔式摔跤在阿拉善盟各苏木镇和新疆、青海、甘肃的部分蒙古族聚居的地区广为盛兴。 　　根据世代相传的“朝力布尔”系法和出...

　　蒙古民族传统棋牌游戏种类多，目前搜集整理比较完整的有蒙古族象棋、布古、吉日格、塔木英巧吉、哈日查盖敖尼苏、扎古大呼、沙盖、诺日布等十几种。蒙古族传统棋牌游戏文化的代表蒙古族象棋，有悠久的历史，在祖国边疆民族地区文化宝库中占有重要的地位，是北方蒙古高原的古代少数民族在长期流动生活和征战中形成的最具...

　　据史料记载，唐代盛行“步打球”运动，这种运动与当代的曲棍球运动极为相似。步打球在辽代依然盛行，《辽史》中称为“击鞠”，下端弯曲的击球棍称为“月仗”。随着时间的流逝，此项运动后来在我国其他各民族中基本消失，而在达斡尔族中得到了传承与发展，现在这种曲棍球竞技运动主要分布在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗...

　　“搏克”为蒙古语，意为摔跤，它是蒙古族“男儿三艺”之一，属蒙古族传统的体育项目。搏克已有近两千年的历史，西汉初期开始盛行，元代广泛开展，至清代得到空前发展。现在蒙古自治区各地尤其是锡林郭勒盟、通辽市、呼伦贝尔市、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、阿拉善盟等地都有流行。 　　搏克...

...

　　好来宝意为“连韵说唱”，流传于内蒙古科尔沁草原及周边地区，至今已有近千年的历史，它的产生与蒙古族人分散游牧的生产生活方式密切相关。 　　好来宝的表演主要有“当海”好来宝、“代力查”好来宝和“额乐古格”好来宝三种形式。“当海”好来宝即单口好来宝，其中又可分为古代无伴奏诉...

　　乌钦是达斡尔族曲种，也称“乌春”，意为“民间叙事诗”，它用达斡尔族语演唱，广泛流传于嫩江流域的达斡尔族群众中。乌钦多表现生产劳动、社会生活、反抗压迫、教诲劝诫等内容，一篇作品短则几段，长则上百段。这个少数民族曲种没有固定的吟唱调，但演唱风格丰富多样，有的低沉雄浑，有的欢畅明快，有的伤感哀婉。 &...

　　“乌力格尔”是蒙古语，意为“蒙语说书”，它形成于明末清初，至今已有三百多年的历史，一直在内蒙古自治区及相邻的东三省蒙古族聚居地区广泛流传。内蒙古通辽地区的雅步干乌力格尔是乌力格尔的一个分支，长期流传于科尔沁草原的蒙古族民众之间。 　　雅步干乌力格尔有三种表现形式，一是...

　　乌力格尔是一种蒙古族的曲艺说书形式，约形成于明末清初，广泛流传在内蒙古自治区各地及相邻的黑龙江、吉林和辽宁等省蒙古族聚居地区。 　　乌力格尔的汉语意思是“说书”，因采用蒙古族语表演，故又被称作“蒙语说书”。在蒙古族民间，将徒口讲说表演而无乐器伴奏的乌力格尔称为“雅巴干...

　　乌力格尔是一种蒙古族的曲艺说书形式，约形成于明末清初，广泛流传在内蒙古自治区各地及相邻的黑龙江、吉林和辽宁等省蒙古族聚居地区。 　　乌力格尔的汉语意思是“说书”，因采用蒙古族语表演，故又被称作“蒙语说书”。在蒙古族民间，将徒口讲说表演而无乐器伴奏的乌力格尔称为“雅巴干...

　　二人转是一种用东北方言说唱表演的民间曲艺形式，由东北大秧歌与莲花落融合而成。它形成于清代中期，在辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古自治区东部广泛流传。 　　二人转表演以两人及多人唱叙演出的“双玩意”和“群唱”为主，也有由演员扮演角色的“单出头”和“拉场戏”形式。“双玩意”...

　　巴林左旗皮影戏源于河北滦州，有二百余年的历史。在皮影戏演唱的实践中，艺人们为适应民族杂居群众的审美需要，主动将当地民族民间艺术融入其中，蒙古族艺人也参加到皮影艺人行列。左旗皮影戏是中原农耕文化与草原游牧文化相融合的产物，也是民族间情感相互交流，文化相互学习、认知的过程。20世纪五六十年代，皮影戏...

　　东路二人台是一种集说唱、舞蹈、表演为一体的民间艺术形式，被世人俗称为“蹦蹦儿”、“玩意儿”等，形成于民国初年，20世纪50年代始称“东路二人台”。流布于内蒙古卓资山以东的乌兰察布市以及与内蒙古毗邻的河北省张北、尚义、康保各县及山西省大同、阳高等地。 　　文、武场，并有...

　　二人台是流行于内蒙古中、西部地区和晋北、陕北、河北张家口等地的民间小戏。其原始曲调为当地的民歌，如由内蒙古中、西部地区汉族民歌演变的唱腔【打樱桃】、【压糕面】、【打后套】等，由晋北民歌演变的唱腔【走西口】、【五哥放羊】、【珍珠倒卷帘】等，由陕北民歌演变的唱腔【送大哥】、【十里墩】、【绣荷包】等，...

　　中路梆子也称“山西梆子”、“晋剧”，清末民初传入内蒙古地区。中路梆子传入内蒙古地区后，融入了晋白、京白和当地的方言，表演质朴，扮相纯美，唱腔激越粗犷，曲调婉转动听。常演剧目有二百多出，代表剧目有《打金枝》、《白毛女》、《嘎达梅林》等。 　　20世纪五六十年代，由于党和...

　　鄂温克族萨满舞是萨满（即巫师）在祈神、祭祀、驱邪、治病等活动中表演的一种祭祀性的舞蹈，也是祈神佑民的一种巫术活动，由男女巫师分别表演。 　　萨满舞的表演程序一般有祝祷、请神、神附体、送神等部分。表演时，萨满头戴鹿角帽或熊头帽，多模拟动物的形象姿态。 /&...

　　查玛原是藏传佛教为了弘扬佛法、传播教义、坚定信念、阻止邪恶诱惑而举行的一种原始宗教仪式，后逐渐演变成一种包含舞蹈、音乐、诗歌、美术、油塑、木偶等的综合性宗教艺术。它随着宗喀巴所创建的黄教传入内蒙古，在内蒙古流传至今已有四百多年的历史。 　　查玛有跳、唱、念、打等动作。...

　　安代舞发源于库伦旗，据考证约形成于明末清初。当时库伦体制是“政教合一”，寺庙林立，僧侣众多。清朝中期，各地闯关东的移民大量涌入草原，不同部落、不同地域的文化风俗相糅合铸就了库伦蒙古族文化，孕育了具有广泛群众性的安代舞。 　　安代舞的起源有三十余种说法，其中最有代表性的...

“鲁日格勒”是达斡尔族具有代表性的民间舞。它因地而异，有“阿罕伯”、“郎突达贝”、“哈库麦”、“哈根麦勒格”等几种不同称谓。 　　在内蒙古和黑龙江嫩江流域的达斡尔族聚居区，“鲁日格勒”舞是对其民间舞的统称，多为妇女表演的自娱性舞蹈。据考证，“鲁日格勒”的汉语意思为“燃烧”...

...

...

...

　　达斡尔意为“开拓者”，达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆维吾尔自治区塔城市。达斡尔族民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式，以音调热情奔放，委婉多变，节奏鲜明，节拍严整见长。 　　扎恩达勒是达斡尔族民歌的主要形式，主要流传于内蒙古自治区莫力达瓦达...

　　鄂温克族民歌曲调豪放，富有草原和森林气息。它似歌似诗，有长有短，短的大部分是抒情歌，较长的则称为故事歌。鄂温克族民歌往往触景生情，即兴填词，很多歌曲都是用同样曲调在不同场合填上不同的词来表达当时的喜怒哀乐之情。 　　鄂温克族传统民间歌曲《母鹿之歌》又名《狍子之歌》、《...

　　鄂伦春族主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂伦春自治旗、布特哈旗和黑龙江省的呼玛、逊克、瑷辉、嘉阴等县，鄂伦春族民歌曲调和风格十分多样，往往即兴填词，随编随唱。这些民歌以“赞达仁”即山歌的曲调为主，高亢圆润，略带颤音。“赞达仁”的演唱方式有对唱、重唱、独唱、合唱等，演唱中常杂以“那依耶”、“希那...

　　乌拉特蒙古族民歌主要流行在四个地区：乌拉特前、中、后旗牧区及包头西部蒙古族居住区，这四个地区的民歌风格各不相同。新中国成立后，近邻鄂尔多斯民众大量涌入乌拉特中、后旗，民歌内容和唱腔、旋律等演唱风格随之有所改变，而乌拉特前旗牧区，还完整地保留着古老乌拉特原生态民歌独特的风韵。 /&g...

　　蒙古族民歌内容丰富、节奏自由、情感细腻、曲调高亢、悠扬婉转、回味深长。它可分为长调民歌和短调民歌两类，长调民歌一般以蒙古语演唱，篇幅广、气息长、情感深，颤音运用细腻独特、曲调悠远，旋律、唱腔体现出草原民歌辽阔、粗犷的特色；短调民歌主要流行于蒙汉混居的半农半牧地区，多用汉语演唱，篇幅短小，节奏齐整...

　　蒙古族民歌内容丰富、节奏自由、情感细腻、曲调高亢、悠扬婉转、回味深长。它可分为长调民歌和短调民歌两类，长调民歌一般以蒙古语演唱，篇幅广、气息长、情感深，颤音运用细腻独特、曲调悠远，旋律、唱腔体现出草原民歌辽阔、粗犷的特色；短调民歌主要流行于蒙汉混居的半农半牧地区，多用汉语演唱，篇幅短小，节奏齐整...

　　蒙古族民歌内容丰富、节奏自由、情感细腻、曲调高亢、悠扬婉转、回味深长。它可分为长调民歌和短调民歌两类，长调民歌一般以蒙古语演唱，篇幅广、气息长、情感深，颤音运用细腻独特、曲调悠远，旋律、唱腔体现出草原民歌辽阔、粗犷的特色；短调民歌主要流行于蒙汉混居的半农半牧地区，多用汉语演唱，篇幅短小，节奏齐整...

　　漫瀚调流传于内蒙古自治区的准格尔旗，至今已有近百年的历史。清代末年，汉人大量涌入准格尔旗，这一区域迅即成为蒙汉混居地带。在长期共处的过程中，蒙汉两族群众在生产、生活和文化艺术等方面进行了广泛而深入的交流，漫瀚调即是在民间音乐交流中出现的，它以蒙古族短调民歌为母体，将汉族民歌融入其中，最终形成独特...

　　爬山调也称“爬山歌”、“山曲”，是流行于内蒙古中西部地区的一种短调民歌。爬山调的艺术风格源于古风，可以在《诗经》里找到源头，同时它也深受《敕勒歌》、《木兰辞》等北朝民歌的影响。 　　爬山歌具体的产生时间可以追溯到清代乾隆、嘉庆年间，据记载，当时绥远城将军放垦土地，大量...

　　爬山调也称“爬山歌”、“山曲”，是流行于内蒙古中西部地区的一种短调民歌。爬山调的艺术风格源于古风，可以在《诗经》里找到源头，同时它也深受《敕勒歌》、《木兰辞》等北朝民歌的影响。 　　爬山歌具体的产生时间可以追溯到清代乾隆、嘉庆年间，据记载，当时绥远城将军放垦土地，大量...

...

　　通辽市蒙古族四胡，蒙古语称“侯勒”、“胡兀尔”、“胡尔”，康熙朝编纂的《律吕正义后编》中称之为“提琴”。蒙古族四胡是最具蒙古族特色的乐器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。高音四胡音色明快、脆亮，多用于独奏、重奏、合奏；中低音四胡音色浑厚、圆润，擅长演奏抒情性乐曲，并主要为科尔沁民族说唱艺...

　　马头琴是蒙古族音乐文化的典型代表，无论是它的造型、制作材料，还是它的音质音色、音乐表现风格和演奏方法，均体现着蒙古族的性格内涵，充分反映了蒙古族游牧生活的历史形态,表达着蒙古族对自然宇宙哲学性的思考和体悟。 　　蒙古族马头琴历史悠久，在蒙古族形成时期,马头琴就已存在。...

　　潮尔道是蒙古民族古老而独特的一种多声部民歌演唱形式。传统的潮尔道由长调和潮尔上下两个声部组成，歌手一般为男性。后期发展的潮尔道也有女性参与。歌手用嗓音发出不同的音和音色，调整口形，胸腔共振产生双音同度和8度的奇妙的和声效果。阿巴嘎潮尔即我们通常所说的潮尔道。 　　潮尔...

　　多声部民歌指的是织体结构形态为多声部形式的民间歌曲，中国的多声部民歌主要集中在壮、侗、布依、高山、毛南、提价、苗、彝等十多个少数民族中，多数采用二声部形式，少部分为三声部和四声部艺术。 　　潮尔道是一种历史久远的独特演唱形式，主要流传于内蒙古锡林郭勒盟锡林浩特市和阿巴...

　　呼麦是蒙古族人创造的一种神奇的歌唱艺术：一个歌手纯粹用自己的发声器官，在同一时间里唱出两个声部。呼麦声部关系的基本结构为一个持续低音和它上面流动的旋律相结合。又可以分为“泛音呼麦”、“震音呼麦”、“复合呼麦”等。在中国各民族民歌中,它是独一无二的。 　　呼麦主要分布在...

...

　　长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。 　　根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜牧业生产劳动中创造的，在...

　　祝赞词（伊茹勒）是蒙古族日常生活中的一项重要礼仪，但并非一定要在隆重的场合才使用，即使在一般交往中，彼此问候，并相互致以美好祝愿，也是蒙古人的日常礼仪。按蒙古人习俗，致祝词要分场合和对象。在不同场合，或对不同对象，致祝词内容也不相同。诸如在搭建新蒙古包、做毛毡、狩猎、嫁娶等场合都要吟诵喜庆的祝词...

　　科尔沁潮尔史诗流行于内蒙古东部的通辽市、兴安盟一带，是蒙古族史诗的一种地方性传统演述形式。科尔沁潮尔史诗用弓弦乐器潮尔伴奏，由专门的史诗艺人——潮尔奇以自拉自唱的形式进行说唱表演，讲述天神脱胎下凡成为可汗和英雄，与危害人间的恶魔蟒古思进行战斗，保卫家乡、捍卫和平的故事。史诗音乐曲调自成体系，共九...

　　蒙古族长篇叙事歌“嘎达梅林”产生于内蒙古科尔沁左翼中旗，流传于周边许多地方。据不完全统计，近现代在科尔沁左翼中旗流传的蒙古族民歌有上千首，以《嘎达梅林》最具代表性。 　　“嘎达梅林”以20世纪30年代发生在科尔沁左翼中旗的嘎达梅林起义事件为素材，全面记叙了嘎达梅林率领...

　　巴拉根仓的故事在内蒙古民间流传甚广，尤以科尔沁草原为盛。巴拉根仓是民间机智人物形象，他的故事集中反映了蒙古族劳动人民与封建统治者之间尖锐的矛盾。劳动人民通过这个聪明而幽默的理想化人物抒发自己胸中的激愤和反抗情绪，讽刺、嘲笑、揭露和鞭挞残暴愚蠢、贪财如命的剥削阶级。 　...

...

　　传唱千年的史诗《格萨(斯)尔》流传于中国青藏高原的藏、蒙、土、裕固、纳西、普米等民族中，以口耳相传的方式讲述了格萨尔王降临下界后降妖除魔、抑强扶弱、统一各部，最后回归天国的英雄业绩。 　　《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔...